Anonim
Das Buch des Dede Korkut ist eine Sammlung epischer Volksmärchen, welche die Lebensweise, das Heldentum, die Traditionen und die moralischen Werte der Oghusen-Türken schildern. Da es anonym verfasst wurde, gilt es als das bedeutendste Übergangswerk von der Epoche der Heldenepen zur volkstümlichen Erzählkunst. Es ist in einer Mischung aus Versen (Poesie) und Prosa geschrieben.
Es ist der Lebenskampf der Oghusen-Fürsten, die um ihr Überleben, die Verteidigung ihrer Ehre und den Schutz ihrer Heimat gegen ungläubige Feinde, übernatürliche Monster (wie Tepegöz) sowie gegen gelegentliche eigene Begierden und Aufstände (Konflikt zwischen den Inneren und Äußeren Oghusen) kämpfen.
Ostanatolien, Kaukasus, Schwarzmeerküste, Gebiete der inneren und äußeren Oghusen; hohe schneebedeckte Berge, reißende Flüsse und feindliche Festungen der Ungläubigen (Byzantiner/Georgier).
Legendäre Zeiten, die keinem bestimmten historischen Jahr zuzuordnen sind und in denen sich der alte schamanische Nomadenglaube der Türken mit den gerade erst etablierten Elementen des Islams vermischen.
Eine heilige Atmosphäre, die von epischen, heldenhaften und zuweilen tragischen Zügen geprägt ist; ein Umfeld, in dem Heldentum, Ehre und Tapferkeit über alles gestellt werden und übernatürliche sowie göttliche Einflüsse spürbar sind.
Der weise Barde (Dede Korkut), der die Ereignisse in einer epischen, musikalischen, gereimten und didaktischen Sprache darbietet und 'die Stämme nennt und die Sippen preist'.
Ein Mann kann seinen Namen erst erhalten, wenn er Tapferkeit bewiesen hat, indem er Köpfe schlägt und Blut vergießt. Sein Wort zu brechen ist eine der größten Schanden. Die Gebete sowie die Flüche von Dede Korkut und weisen Ahnen werden unmittelbar erhört. Übernatürliche Ereignisse (der Beistand des Chidr, das Wirken des Todesengels Azrael) sind natürlicher Teil des Lebens. Hochmut wird unweigerlich durch ein göttliches Eingreifen bestraft.
Die Stammesstruktur der Oghusen-Türken, einer halbnomadischen Kriegergesellschaft. Obwohl eine patriarchalische Ordnung herrscht, bildet dies einen kulturellen Raum, in dem Frauen (als Ehefrauen oder Mütter) kämpfen können, Mitspracherecht beim Erbe besitzen und großes Ansehen genießen; Gastfreundschaft und Tapferkeit gelten als höchste Werte.
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Dede Korkut ist der geistige Ratgeber von Salur Kazan, dem Bey der Oghusen. Kazan Bey hegt große Hochachtung vor Dede Korkut und vertraut bei kritischen Fragen und Streitigkeiten auf dessen Weisheit.
Kazan Bey sucht stets den Rat von Dede Korkut, wenn in Zeiten des Aufstands der Äußeren Oghusen oder bei Angriffen der Ungläubigen schwerwiegende Probleme auftreten.
Während der Vater die Unerfahrenheit von Uruz auf dem Schlachtfeld beklagt und ihn unterschätzt, brennt Uruz darauf, sich zu beweisen. Diese konfliktgeladene Beziehung wandelt sich nach Uruz' mutiger Bewährung in tiefen Stolz.
Kazan Beys Wehklagen darüber, dass Uruz noch kein Blut vergossen habe, während der Jagd, und das spätere Handeln von Uruz, der als Gefangener der Ungläubigen bereit ist, sich für seinen Vater zu opfern.
Eine leidenschaftliche und starke Bindung, die auf tiefem Respekt und gegenseitiger Ebenbürtigkeit basiert. Burla Hatun ist eine Kriegerin, die Kazan Bey retten kann und für den Schutz seiner Ehre bereit ist, das höchste Opfer zu bringen.
Wenn Kazan in Gefangenschaft gerät oder ihr Lager überfallen wird, greift Burla Hatun selbst zum Schwert, um den Feinden entgegenzutreten.
Obwohl Dirse Han auf die Lügen neidischer Männer hereinfällt und seinen Sohn mit einem Pfeil trifft, hegt Boğaç Han keinen Groll gegen seinen Vater. Trotz der gnadenlosen Falle repräsentiert der Sohn absoluten Gehorsam und Vergebung.
Nachdem Boğaç durch die Hilfe von Chidr geheilt wurde, eilt er herbei, um seinen gefangenen Vater aus den Händen von vierzig Verrätern zu retten.
Trotz der bereits in der Wiege geschlossenen Verlobung wird ihre Liebe durch die Prüfung von Stärke und Geschicklichkeit im Wettkampf gefestigt. Die sechzehn Jahre der Sehnsucht überwinden sie durch ihre Treue; sie sind zwei einander ebenbürtige heldenhafte Liebende.
Als Beyrek in der Verkleidung des ‚Deli Ozan‘ seine Identität enthüllt, erinnert er mit einem Gedicht an die einstigen Wettkämpfe im Bogenschießen und Ringen.
Diese Beziehung, die anfangs von großem Hochmut und Anmaßung geprägt ist, wandelt sich angesichts der göttlichen Macht in das Verständnis für die Hilflosigkeit des Menschen, in Furcht und in absolute Unterwerfung.
Dumrul bedroht Asrael mit seinem Schwert und verfolgt ihn, doch Asrael nimmt die Gestalt einer Taube an, wirft ihn vom Pferd und drückt ihn zu Boden.
Obwohl sie gemeinsam am selben Herd aufwuchsen, wandelt sich ihre Beziehung zum Kampf zwischen Gut und Böse. Basat bereitet dem Milchbruder, der die Oghusen in tiefe Trauer stürzt, ein Ende.
Basat schlägt Tepegöz den Kopf ab, nachdem er ihn durch das Ausstechen seines einzigen Auges geblendet hat, und weist alle seine betrügerischen Flehen zurück, man solle Brüder werden.
Die Beziehung, die mit respektvoller Verwandtschaft beginnt, schlägt durch Aruz’ verletzten Stolz in einen tödlichen Machtkampf und Aufstand um. Aruz’ Ehrgeiz führt zur Spaltung der Oghusen.
Aruz, das Oberhaupt der äußeren Oghusen, lehnt sich gegen Salur Kazan auf, weil er nicht zum Festmahl eingeladen wurde, erklärt ihm die Feindschaft und tötet Beyrek.
