Anonim
Das Buch des Dede Korkut ist eine Sammlung epischer Volksmärchen, welche die Lebensweise, das Heldentum, die Traditionen und die moralischen Werte der Oghusen-Türken schildern. Da es anonym verfasst wurde, gilt es als das bedeutendste Übergangswerk von der Epoche der Heldenepen zur volkstümlichen Erzählkunst. Es ist in einer Mischung aus Versen (Poesie) und Prosa geschrieben.
Es ist der Überlebenskampf der Oghusen-Fürsten, die ihre Ehre verteidigen und ihre Heimat gegen ungläubige Feinde, übernatürliche Ungeheuer (wie den Einäugigen Tepegöz) sowie gegen innere Leidenschaften und Rebellionen (der Konflikt zwischen den Inneren und Äußeren Oghusen) schützen.
Ostanatolien, Kaukasus, Schwarzmeerküste, Gebiete der inneren und äußeren Oghusen; hohe schneebedeckte Berge, reißende Flüsse und feindliche Festungen der Ungläubigen (Byzantiner/Georgier).
Legendäre Zeiten, die keinem bestimmten historischen Jahr zuzuordnen sind und in denen sich der alte schamanische Nomadenglaube der Türken mit den gerade erst etablierten Elementen des Islams vermischen.
Episch, heroisch und bisweilen tragisch; das Leitmotiv ist eine sakrale Atmosphäre, in der Heldenmut, Ehre und Tapferkeit über alles gestellt werden und ein übernatürlicher, göttlicher Einfluss spürbar ist.
Der Blickwinkel des weisen Barden (Dede Korkut), der die Ereignisse in einer epischen, musikalischen, gereimten und didaktischen Sprache vorträgt und 'die Stämme benennt und die Geschlechter preist'.
Ein Mann kann seinen Namen erst erhalten, wenn er Mut bewiesen, Köpfe abgeschlagen und Blut vergossen hat. Ein gebrochenes Wort gilt als größte Schande. Die Segenswünsche und Flüche heiliger Personen wie Dede Korkut oder der Eltern werden sofort erhört. Übernatürliche Ereignisse (der Beistand von Al-Chidr, das Wirken des Todesengels) sind natürlicher Teil des Lebens. Hochmut wird letztlich immer durch eine göttliche Strafe geahndet.
Die Stammesstruktur der Oghusen-Türken, einer halbnomadischen Kriegergesellschaft. Obwohl eine patriarchale Ordnung vorherrscht, ist es ein kultureller Raum, in dem Frauen (als Ehefrauen oder Mütter) kämpfen können, Mitspracherecht beim Erbe haben und hoch geachtet werden; Gastfreundschaft und Heldenmut gelten als die höchsten Werte.
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Dede Korkut ist der geistige Ratgeber von Salur Kazan, dem Fürsten der Oghusen. Kazan Bey begegnet Dede Korkut mit größter Ehrfurcht und vertraut in entscheidenden Fragen und Konflikten auf dessen Weisheit.
Kazan Bey bittet Dede Korkut stets um Rat, wenn in Zeiten des Aufruhrs der Äußeren Oghusen oder bei Angriffen der Ungläubigen schwerwiegende Probleme entstehen.
Während Kazan Bey die Unerfahrenheit seines Sohnes Uruz auf dem Schlachtfeld beklagt, brennt dieser darauf, sich zu beweisen. Diese konfliktgeladene Beziehung wandelt sich in tiefen Stolz, sobald der Sohn seinen Mut bewiesen hat.
Das Klagen Kazan Beys während der Jagd, dass Uruz noch kein Blut vergossen habe, und später Uruz' Bereitschaft, sich für seinen Vater zu opfern, nachdem er im Kampf gegen die Ungläubigen gefangen genommen wurde.
Eine leidenschaftliche und hierarchisch starke Bindung, die auf tiefem Respekt beruht. Burla Hatun ist eine Kriegerin, die Kazan Bey in der Not rettet und bereit ist, die schwersten Opfer für seine Ehre zu bringen.
Burla Hatun greift selbst zum Schwert und stellt sich den Ungläubigen entgegen, als Kazan Bey in Gefangenschaft gerät oder ihr Lager überfallen wird.
Obwohl Dirse Han den Lügen seiner neidischen Gefolgsleute glaubt und auf seinen Sohn Boğaç Han schießt, hegt dieser keinen Groll gegen seinen Vater. Trotz des grausamen Verrats steht der Sohn für absoluten Gehorsam und Vergebung.
Nachdem Boğaç durch den Beistand von Al-Chidr geheilt wurde, eilt er los, um seinen gefangen gehaltenen Vater aus den Händen der Verräter zu befreien.
Obwohl sie schon als Kinder verlobt wurden, wird ihre Liebe durch Prüfungen von Stärke und Geschicklichkeit gefestigt. Die sechzehnjährige Sehnsucht überwinden sie durch ihre Treue; sie sind zwei ebenbürtige, heldenhafte Liebende.
Als Beyrek, verkleidet als Deli Ozan, seine Identität preisgibt, erinnert er seine Geliebte in Versform an ihre gemeinsamen Wettkämpfe im Bogenschießen und Ringen.
Diese Beziehung, die anfänglich von großem Hochmut und Anmaßung geprägt ist, wandelt sich angesichts göttlicher Macht in ein Verständnis für die menschliche Hilflosigkeit, in Furcht und in absolute Unterwerfung.
Dass Dumrul den Todesengel mit seinem Schwert bedroht und verjagt, dieser jedoch, in die Gestalt einer Taube schlüpfend, ihn von seinem Pferd stürzt und sich auf seine Brust setzt.
Obwohl sie vom Brot desselben Herdes (und durch das Aufwachsen mit demselben Löwenjungen Seite an Seite) genährt wurden, entwickelte sich die Beziehung zu einem Kampf zwischen Gut und Böse. Basat bereitet dem Ende seines Milchbruders, der die Ogusen in Wehklagen versetzte, ein Ende.
Basat weist alle tückischen Flehrufe des Tepegöz, dem er zuvor das einzige Auge ausgebrannt hat, zurück – der in der Hoffnung auf Rettung versucht, ihn zum Bruder zu machen – und schlägt ihm den Kopf ab.
Die Beziehung, die mit einem respektablen Verwandtschaftsverhältnis beginnt, wandelt sich durch die Kränkung des Stolzes von Aruz in einen tödlichen Machtkampf und Aufstand. Aruz' Ehrgeiz führt zur Spaltung der Ogusen.
Dass Aruz, das Oberhaupt der äußeren Ogusen, aus Kränkung darüber, nicht zum Gastmahl von Salur Kazan eingeladen worden zu sein, rebelliert, Salur Kazan die Feindschaft erklärt und Beyrek tötet.
