Fyodor Dostoyevski
El idiota es una palabra de origen árabe que se utiliza comúnmente para describir a personas con deficiencias mentales, insensatas o bondadosas hasta el punto de la ingenuidad. La palabra también da título a la famosa obra de Fiódor Mijáilovich Dostoyevski, una de las obras maestras de la literatura universal.
El trágico desencuentro que surge cuando el príncipe Myshkin —un «hombre bueno», plenamente honesto, inocente, compasivo y semejante a Cristo— ingresa en la alta sociedad de San Petersburgo, dominada por la soberbia, el dinero, la pasión y la hipocresía social. La destructiva vorágine generada por Nastasia Filípovna, atrapada entre dos formas distintas de amor (el amor cristiano y compasivo de Myshkin frente a la pasión posesiva de Rogozhin), culmina en la catástrofe.
Imperio ruso; principalmente el centro de San Petersburgo, brumoso y sombrío, y la villa de Pavlovsk, más verde pero repleta de murmuraciones.
Mediados del siglo XIX (un periodo que abarca desde el mes de noviembre hasta mediados del verano).
Tensa, sombría, en ocasiones histérica y plagada de crisis; un ambiente denso donde se entrelazan cambios repentinos de humor, crisis psicológicas y decadencia moral y social. Los conflictos internos de los personajes alcanzan una dimensión inquietante en habitaciones oscuras y a altas horas de la noche.
Narrador en tercera persona observador que a menudo se adentra en el mundo interior de los personajes, interviene en ocasiones con comentarios filosóficos, sociales o irónicos, y se dirige directamente al lector.
El estatus social, el dinero, los títulos y las alianzas matrimoniales ocupan el centro de todo. Las murmuraciones, las intrigas y la reputación determinan en gran medida el destino de las personas. La pureza, la piedad incondicional y la honestidad son calificadas en este mundo como una enfermiza «idiotez», y generalmente son objeto de burla o abuso.
Una Rusia posterior a la abolición de la servidumbre, donde las estructuras de clases cambian y los valores nobiliarios colisionan con la usura y los valores burgueses; donde la Ilustración y el nihilismo chocan con los valores cristianos tradicionales rusos, y donde incluso los aristócratas comienzan a actuar movidos por la codicia. Un período de transición en el que los jóvenes se dejan seducir por ideas nuevas y radicales, marcado por profundas crisis de fe.
Los personajes se organizan de forma equidistante en el círculo; haz clic en las líneas para conocer el tipo y la dinámica de la relación.
Bir çizgiye tıklayarak ilişki detayını açın.
Myshkin se acerca a ella con infinita piedad y ternura, deseando salvarla y tratarla con respeto. Nastasia, aunque admira la pureza del Príncipe, cree que su propia «mancha» acabaría por destruirlo, por lo que huye constantemente de él y elige su propia perdición.
Nastasia abandona al Príncipe y huye con Rogozhin, diciéndole: «No puedo destruir a un ángel como tú».
Se convierten en hermanos de sangre al intercambiar sus cruces; sin embargo, debido a las formas opuestas de amor que profesan hacia Nastasia Filípovna (compasión frente a obsesión apasionada), se hallan en una constante lucha a vida o muerte. Rogozhin tanto detesta la superioridad moral del Príncipe como la respeta profundamente.
El intento de Rogozhin de apuñalar al Príncipe en el oscuro pasillo de un hotel, y cómo huye despavorido cuando el Príncipe sufre un ataque epiléptico.
Aglaya ama la pureza y la sinceridad del Príncipe, idealizándolo como el «Pobre Caballero». Sin embargo, la torpeza social de Myshkin y la compasión incondicional que siente hacia Nastasia enfurecen a Aglaya, lo que provoca una constante falta de comunicación y continuos desplantes entre ambos.
Aglaya entrega cartas secretas al Príncipe y lo cita en el parque, pero se burla de él en cuanto se encuentran.
Una atracción oscura y enfermiza basada por completo en la mutua aniquilación. Nastasia acude a Rogozhin como una forma de autocastigo para no mancillar al Príncipe, sabiendo que Rogozhin la matará y temiéndole. Rogozhin, por su parte, lo sacrifica todo para poseerla, plenamente consciente de que ella, en el fondo, lo desprecia.
Justo antes de la boda, Nastasia renuncia al Príncipe, corre entre la multitud hacia el carruaje de Rogozhin y le grita: «¡Sácame de aquí!».
Gania se siente incómodo ante la perspicacia y la pureza del Príncipe, ya que este percibe con facilidad sus ambiciones y debilidades. Al principio, Gania intenta aprovecharse del Príncipe tomándolo por tonto, pero más tarde acaba odiándolo debido a la vergüenza que le provoca su propio orgullo herido.
Gania, en medio de un ataque de nervios, le propina una violenta bofetada al príncipe, y este le responde con total serenidad.
Gania desea casarse con Nastasia únicamente por la dote de setenta y cinco mil rublos. Nastasia considera repugnantes esa codicia y debilidad de espíritu en Gania, por lo que lo pone a prueba y lo humilla en público.
Nastasia arroja cien mil rublos a la chimenea y pone a prueba el honor de Gania diciéndole: «Si sacas el dinero sin quemarte las manos, es tuyo».
Ambas mujeres aman al príncipe, pero son incapaces de compartir su afecto. Nastasia, para demostrar su superioridad y su renuncia ante Aglaya, le envía cartas insistentes instándola a casarse con él. Aglaya, en cambio, hastiada del altivo papel de «mujer caída» que adopta Nastasia, la ataca sin piedad.
Aglaya se presenta en casa de Nastasia y la llama «mujer descarada y perdida», ante lo cual Nastasia, por venganza, le arrebata al príncipe.
Lizaveta percibe la pureza de corazón del príncipe y, reconociendo en él su propia rectitud, lo acoge bajo su protección como a un hijo espiritual. No obstante, las torpezas sociales del príncipe y su relación con personas «caídas» despiertan en ella una constante indignación.
Tras la velada en la que el príncipe rompe el jarrón, Lizaveta intenta defenderlo impulsada a la vez por la compasión y por el enojo que siente hacia él.
Un Ippolit moribundo alberga un profundo rencor y una intensa envidia hacia la salud, la virtud y la paz espiritual del príncipe. El príncipe, por su parte, se compadece de los sufrimientos y la angustia de Ippolit.
Ippolit realiza un intento fallido de suicidio tras leer en público su larga y rebelde confesión filosófica, y luego culpa al príncipe de su propia vergüenza.
Lébedev explota la ingenuidad del príncipe en beneficio de sus intereses materiales o intrigas, si bien es una figura tragicómica que busca el perdón ante la grandeza espiritual del príncipe. El príncipe es consciente de su hipocresía, pero aun así lo disculpa.
Lébedev lee a escondidas la carta de Aglaya e intenta mantener bajo vigilancia secreta al príncipe en su propia casa.
Gania se interesa por Aglaya por prestigio y ambición, esforzándose por mantener el contacto con ella. Aglaya, que conoce a la perfección las flaquezas de Gania, lo desprecia y se sirve de él meramente como mensajero o como instrumento para alterar al príncipe.
Aglaya recibe con indiferencia la nota secreta entregada por Gania y luego la utiliza como una provocación para poner a prueba al príncipe.
