
Namık Kemal
वतन या सिलिस्त्रे तुर्की साहित्य का पहला मंचित घरेलू नाटक है, जिसे 1872 में नामिक कमाल द्वारा लिखा गया था, जो रोमांटिक थिएटर का प्रतीक है। यह कृति क्रीमियन युद्ध के दौरान सिलिस्त्रे किले की रक्षा करने वाले ओटोमन सैनिकों की वीरता और देशभक्ति की थीम पर केंद्रित है।
बाह्य रूप से, यह विशाल शत्रु (रूसी) सेना के विरुद्ध सिलिस्त्रे के किले की रक्षा करने वाले मुट्ठी भर उस्मानी बलों का संघर्ष है। आंतरिक रूप से, यह व्यक्तियों के अपने निजी प्रेम और मातृभूमि के लिए प्राण न्योछावर करने के कर्तव्य के बीच की भावुक किंतु दृढ़ इच्छाशक्ति की जंग है।
नाटक का पहला दृश्य मनास्तिर के एक साधारण कमरे में घटित होता है, जबकि इसका अधिकांश शेष भाग डैन्यूब नदी के तट पर स्थित सिलिस्त्रे किले के रक्षा मोर्चों में, युद्ध और घेराबंदी के माहौल में घटित होता है।
क्रीमिया युद्ध के वर्ष (लगभग 1853-1854, सिलिस्त्रे की घेराबंदी का काल)।
नाटकीय उत्साह और ओजस्वी वक्तव्यों से परिपूर्ण, मृत्यु और युद्ध की छाया में भी रूमानी भाव तथा अडिग आस्था से युक्त एक महाकाव्यात्मक और नाटकीय वातावरण।
किसी बाह्य कथावाचक के स्थान पर सीधे पात्रों के ओजस्वी भाषणों, एकालापों और परस्पर संवादों के माध्यम से आगे बढ़ने वाली नाट्य (नाटकीय) कथा-शैली।
इस संसार में सर्वोच्च मूल्य मातृभूमि है; व्यक्तिगत प्रेम, माता-पिता और संतान का संबंध या जीवित रहने की शारीरिक इच्छा, मातृभूमि की रक्षा के आगे गौण होनी चाहिए। देश के लिए प्राण न्योछावर करना सर्वोच्च सम्मान का पद माना जाता है। सैन्य सम्मान, पद और व्यक्तिगत भूलों से कहीं श्रेष्ठ गुण है।
19वीं सदी के उस्मानी साम्राज्य के विघटन के खतरे के दौर का एक सांस्कृतिक परिवेश, जहाँ तंज़ीमात साहित्य द्वारा उपजी पश्चिमी शैली की 'मातृभूमि' (वतन) की अवधारणा ने इस्लाम की 'शहादत' की संकल्पना के साथ मिलकर जनता में मनोबल और राष्ट्रीय चेतना जगाने का प्रयास किया।
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प्रारंभ में एक पारंपरिक विषाद दिखाई देता है जहाँ पुरुष युद्ध पर जाता है और स्त्री उसका इंतज़ार करने के लिए पीछे छूट जाती है, परंतु ज़ेकीये द्वारा वर्जनाओं को तोड़कर मोर्चे पर पहुँचने के साथ ही वे कंधे से कंधा मिलाकर लड़ने वाले समान नायक बन जाते हैं। यह एक ऐसा प्रगाढ़ संबंध है जहाँ देशप्रेम व्यक्तिगत प्रेम को और भी उदात्त बना देता है।
ज़ेकीये का पुरुष वेश में शस्त्र उठाकर ('आदम' नाम से) स्वेच्छा से इस्लाम बे के मोर्चे में शामिल होना।
नाटक के अधिकांश भाग में सिद्की बे उसे एक अत्यंत युवा, कोमल सैनिक बालक (आदम) समझकर संरक्षण और वात्सल्य के भाव से देखते हैं। उनके बीच एक सहज, अटूट बंधन है। अंत में ज़ेकीये की वास्तविक पहचान और सिद्की की खोई हुई बेटी होने का रहस्य उजागर होता है।
अंतिम दृश्यों में ज़ेकीये का सिद्की बे को अपने पिता अहमद के बारे में बताना और वह नाटकीय मिलन का क्षण जब यह स्पष्ट होता है कि मीरआलय वास्तव में वही व्यक्ति हैं।
सेनापति सिद्की बे आरंभ में युवा और उत्साही इस्लाम बे के प्रति एक सतर्क सैन्य पदानुक्रम बनाए रखते हैं, किंतु उस युवक के निर्भीक स्वभाव को देखकर उनके मन में उसके प्रति गहरा सम्मान और एक आध्यात्मिक पितृत्व का भाव जागृत हो जाता है।
सिद्की बे का एक कठिन गुप्त अभियान पर जा रहे इस्लाम बे के माथे को मृत्यु की आशंका के बीच गहरे गौरव के साथ चूमना।
सार्जेंट (चावुश) अपने सेनापति की बिना किसी शर्त आज्ञा का पालन करता है, किंतु यह केवल एक सैन्य बाध्यता नहीं है, बल्कि वर्षों के गहरे विश्वास, मोर्चे के सह-सैनिक भाव और परस्पर एकजुटता का परिणाम है।
सिद्की बे द्वारा किले की महत्वपूर्ण रक्षा पंक्ति के निर्णयों अथवा सैनिकों के मनोबल का जायज़ा लेने के लिए निरंतर अब्दुल्लाह चावुश को दायित्व सौंपना।
युद्ध में स्वेच्छा से आए आदर्शवादी युवक और एक अनुभवी, वृद्ध सैनिक का साथ आना। वे एक-दूसरे से आदर और स्नेह के साथ मिलते हैं; उनके बीच पद से अधिक कर्म का भ्रातृत्व उभरता है।
रात के एक अभियान में शत्रु की छावनी में घुसने के दौरान अब्दुल्लाह का घायल इस्लाम बे को उठाकर वहाँ से बचा निकालना।
पद में समान होने के साथ-साथ, रुस्तम बे द्वारा सिद्की के रहस्यमय अतीत (कि वह अहमद बे हैं) को जानने के बावजूद उसका समर्थन करने से उपजी एक संतुलित और राज़दारी पर आधारित मित्रता।
रुस्तम का अतीत की कहानी जानकर सिद्की की मुख़बिरी करने के बजाय सम्मानपूर्वक अपने सेनापति का हाथ थामते हुए उसे 'मेरे शेर भाई' कहना।
हनीफ़े बचपन से ही उसकी देखभाल करने वाली एकमात्र अभिभावक छवि है, किंतु ज़ेकीये प्रेम और देशप्रेम के उत्साह की अग्नि में इस सुरक्षित संरक्षण को पीछे छोड़कर एक साहसिक अलगाव दर्शाती है।
ज़ेकिये का युद्ध के मोर्चे पर भागने के लिए घर छोड़ते समय हनीफ़े को धोखा देना और उसे पीछे छोड़ जाना।
किले को दुश्मन के हवाले करने का प्रस्ताव देने वाली मानसिकता और मातृभूमि के लिए प्राण न्योछावर करने को सबसे बड़ा पुरस्कार मानने वाले सेनापति की मानसिकता के बीच टकराव। सिदकी इस विचार का उत्तर अत्यधिक क्रोध और दमन के साथ देता है।
सिदकी बे का 'जिसने भी आत्मसमर्पण शब्द ज़बान पर लाया उसे गोली से उड़ा दूँगा' कहकर किला सौंपने का प्रस्ताव रखने वालों को मौत की धमकी देना।