
Fyodor Dostoyevski
『カラマーゾフの兄弟』は、フョードル・ドストエフスキーによる19世紀ロシアを舞台とした哲学的な傑作である。物語は、不道徳な地主であるフョードル・カラマーゾフと、それぞれ全く異なる世界観と心理的構成を持つ4人の息子(ドミートリイ、イヴァン、アリョーシャ、スメルジャコフ)との対立、そして父親殺しを軸に展開する。
カラマーゾフ家における遺産と一人の女性(グルーシェニカ)に対する共通の情欲をめぐり、父(フョードル)と息子(ドミートリイ)の間で激化する親殺しと破滅の危機をはらんだ衝突。この軸を中心に、信仰と不信仰、傲慢と謙遜の相克が描き出される。
ロシアの小さな地方都市。物語は修道院(僧房、長老館)、フョードル・パヴロヴィチの屋敷、カテリーナ・イヴァノヴナやホフラコワ夫人の客間などで展開する。
19世紀後半、農奴解放令が発布され、新たな裁判制度(社会改革や司法改革)や自由主義的潮流が議論されていた時代。
宗教的・世俗的な情熱と、崇高な道徳的価値観および動物的本能が絶え間なく激しく衝突する、重苦しく緊迫感に満ちた、哲学的かつ心理的なサスペンスの空気。
全知の視点を持ちながらも、時に出来事を自ら目撃した町民のように「わが町」「我々」といった言葉を用い、客観的であろうと努めつつも登場人物たちの最も深い心理状態や哲学的葛藤を分析する一人称複数/単数の語り手による叙述。
社会における評価が金と階級で測られる一方、人間の魂においては情欲、誇り、信仰が掟を定める。正教の修道院制度(長老制)が絶対的な服従と愛を求めるのに対し、俗世(父の屋敷や居酒屋)は強欲、打算、抑えがたい情熱によって支配されている。高潔な思想を装うことと卑劣な振る舞いは、多くの人間の中で表裏一体となっている。
信心深いロシアの民衆は純粋な信仰をもって長老たちに奇跡を期待しつつ、貧困と苦難の中にあえいでいる。特権階級と聖職者の間には潜在的な緊張が存在し、西洋の影響を受けた自由主義や社会主義の思想が伝統的な正教の価値観と衝突している。
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金と遺産をめぐる不和から始まり、同じ女性(グルーシェニカ)に対する野蛮な情欲によって親殺しの寸前にまで激化したライバル関係。父は息子を恐れながらも、ずる賢く挑発して叩き潰す機会を狙っている。息子は父の破廉恥さに嫌悪感を抱き、いつでも暴力に訴えかねない。
長老の庵室で激しく衝突した際、ドミートリイは父が自分を破滅させるために借用証書をグルーシェニカに渡したと大声で告発し、親殺しを辞さない勢いで脅迫する。
フョードルはイワンが自分を見下し内心嫌悪していることを知っており、ドミートリイ以上にイワンを恐れている。イワンは父を忌まわしい「爬虫類」「豚」と見なし、表向きは冷淡な礼儀を保ちながらも、その死を望んでいる。
フョードルはイワンと酒を飲む際、アリョーシャに率直に「イワンは儂らを愛していない、信用ならん」と語り、イワンは父が殴打されるのを冷淡に見過ごして「二匹の爬虫類が互いを食い合っているだけだ」と憎悪を露わにする。
アリョーシャは不道徳な父を決して裁くことなく愛し、父の心に驚嘆すべき憧憬を呼び起こす。フョードルは、この世でアリョーシャだけが自分を軽蔑しないことを知っているため、彼に対しては滅多に見せない涙ぐむほどの純粋な慈愛と情愛を抱いている。
フョードルは召使たちの前でアリョーシャに「お前が儂の目を見つめて愛してくれるあの眼差しには心がとろけるようだ、お前の意に反することなどできるものか」と呼びかける。
ドミートリイはカテリーナの高潔さと彼女への恩義に押しつぶされ、自身の情欲への溺れやすさから彼女の前で自分を虫けらのように卑しいと感じている。一方カテリーナは、ドミートリイの裏切りに耐え、運命への服従のように彼を「救済する」使命を誇り高く引き受けている。
ドミートリイは、カテリーナが額を床につけて一礼したことがいかに自分を戦慄させたかをアリョーシャに語り、カテリーナもまた「自らの誇りのため」生涯彼を見捨てることはないと宣言する。
ドミートリイがすべて(名誉、金、婚約者)を犠牲にして捧げる、抗いがたい動物的な情欲の絆。グルーシェニカはその愛を嘲笑い、気まぐれに振る舞って彼を従属させるが、ドミートリイはそこにマゾヒスティックな快楽を見出している。
ドミートリイはグルーシェニカのために盗んだ金を使ってモークロエへ行き、今や彼女の合図一つで父を殺害することすら厭わない状態にあると告げる。
イワンはカテリーナに狂おしいほどの情熱を抱いているが、カテリーナは己の自尊心を満たすために彼を「助言者にして友」として傍らに置き、苦しめている。イワンは、この女が真に快楽を見出しているのは自ら苦悩し偽りの自己犠牲に浸ることだと見抜き、それを突きつけて彼女のもとを去ると告げる。
イワンは憤然として部屋を出て行く際、カテリーナに「あなたが私を愛したことなど一度もない。復讐心からだ。あなたが愛しているのは、ドミートリイがあなたに加える屈辱と傲慢さだけだ」と言い放つ。
ゾシマ長老はアリョーシャを地上の天使のように愛し、彼が世俗の務めを果たすべく修道院を去る準備をさせる。アリョーシャは、ゾシマ長老が神の前で奇跡を起こしうる聖者であると、無垢で揺るぎない畏敬と信仰をもって全幅の信頼を寄せている。
アリョーシャは、ゾシマ長老がドミートリイの前に跪いたことに戦慄し、長老の死が近いことを思っては胸を引き裂かれるような思いで涙を流そうとする。
病床にある少女リーザは、アリョーシャをからかったり動揺させたりすることを楽しむ一方で、内心では彼を深く愛している。アリョーシャはその愛を平静さと純粋さをもって受け止め、真摯に向き合い拒むことはない。
リーザは手紙の中で、幼い頃からアリョーシャを愛しており結婚したいと告白し、アリョーシャはその手紙を受け取って微笑みながら祈りを捧げる。
当初、カテリーナはグルーシェニカの手を口づけするほどに感謝と慈しみを示して懐柔しようとする。しかしグルーシェニカは彼女を罠にかけ、故意に手の口づけを拒絶することでカテリーナの真の傲慢さを暴き出し、二人は瞬く間にむき出しの憎悪へと転じる。
カテリーナの過剰な賛辞の後、グルーシェニカが「約束はしていませんわ、その手には口づけしません」と言い放つと、カテリーナは「この売女! 出て行きなさい!」と怒鳴りつける。
パリ帰りの傲慢な地主貴族であるミウーソフは、フョードルの道化じみた下劣さに嫌悪感を抱いている。フョードルはミウーソフの気取った高貴さを打ち砕き辱めるため、あえて不作法に振る舞い、彼を激怒させて正気を失わせる。
修道院の僧房でフョードルがミウーソフへの当てつけに法螺話を並べ立てると、ミウーソフは自制心を失って怒鳴り散らし始める。
スメルジャコフはイワンの無神論とニヒリズム的な思想に心酔し、彼との間に奇妙な暗黙の盟約を結んでいる。イワンは彼を見下しつつも、この召使いが大胆にも教義を愚弄することに密かな愉悦を覚えている。
食卓でスメルジャコフが信仰を否定することは罪ではないと論じる際、イワンの目をじっと見つめながら、暗にその同意を求めようとする。
ラキーチンは、表向きはアリョーシャの友人だが、功利主義的で執念深い神学校の学生である。彼はアリョーシャの純真さやカラマーゾフ一族を嘲笑する。アリョーシャは彼の悪意を察して心を痛めつつも、彼を裁くまいと努める。
ラキーチンは、カラマーゾフ家に肉欲と殺人の危機が迫っていると語る一方で、イワンがカテリーナと結婚して富を手に入れるだろうという確信を、憎悪と情念を込めて口にする。