Anonim
El libro de Dede Korkut es una colección de cuentos épicos populares que narran las vidas, el heroísmo, las tradiciones y los valores morales de los turcos oghuz. Al ser anónimo, sirve como la obra de transición más importante del periodo épico a la narrativa folclórica. Está escrito en una mezcla de verso (poesía) y prosa.
Es la lucha por la supervivencia librada por los señores oghuz contra enemigos infieles, monstruos sobrenaturales (Tepegöz, etc.) y, en ocasiones, contra las ambiciones y rebeliones internas (el conflicto entre los Oghuz Interiores y Exteriores) para defender su honor y proteger su patria.
Anatolia oriental, el Cáucaso, las costas del mar Negro, las tierras de los Oghuz Interiores y Exteriores; majestuosas montañas nevadas, ríos caudalosos y fortalezas de los infieles enemigos (bizantinos y georgianos).
Tiempos legendarios sin un año histórico específico, donde se entrelazan las antiguas creencias chamánicas de los nómadas túrquicos con los elementos de la fe islámica recién arraigada.
Épica, heroica y por momentos trágica; el eje es una atmósfera sagrada donde el heroísmo, el honor y la valentía se sitúan por encima de todo, impregnada de toques sobrenaturales y divinos.
La perspectiva del sabio bardo (Dede Korkut), que relata los acontecimientos con un lenguaje épico, musical, rimado y didáctico, ensalzando linajes y narrando epopeyas.
Nadie puede recibir su nombre sin haber demostrado hombría, decapitado a un enemigo y derramado sangre. Romper una promesa es la mayor deshonra. Las bendiciones y maldiciones de figuras venerables como Dede Korkut o los padres se cumplen de inmediato. Los sucesos sobrenaturales (el auxilio de Jidr, Azrael segando vidas) forman parte natural de la existencia. La soberbia tarde o temprano recibe el castigo de un revés divino.
La estructura tribal y de clanes de los turcos oghuz, una sociedad guerrera seminómada. Aunque en apariencia es un orden patriarcal, constituye un ámbito cultural donde las mujeres (esposas, madres) pueden combatir, tienen voz en la herencia y gozan de gran respeto; y donde la hospitalidad y el valor se consideran las más altas virtudes.
Los personajes se organizan de forma equidistante en el círculo; haz clic en las líneas para conocer el tipo y la dinámica de la relación.
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Dede Korkut es el mentor espiritual de Salur Kazan, el gran señor de los oghuz. El señor Kazan siente un profundo respeto por Dede Korkut y se rinde ante su sabiduría en los asuntos y disputas más cruciales.
Cuando surgen graves problemas durante la rebelión de los Oghuz Exteriores o los ataques de los infieles, el señor Kazan siempre manda llamar a mi Dede Korkut para pedirle consejo.
Mientras su padre se apena y menosprecia la falta de experiencia de Uruz en el campo de batalla, este arde en deseos de probar su valía. Esta relación, nacida del conflicto, se transforma en un profundo orgullo cuando el hijo demuestra su valentía.
El llanto del señor Kazan durante la cacería porque Uruz aún no ha derramado sangre, y más tarde, durante la batalla contra los infieles, el hecho de que Uruz caiga prisionero y esté dispuesto a sacrificarse por su padre.
Un vínculo apasionado, poderoso y jerárquico, cimentado en el respeto mutuo y la consideración de iguales. Burla Hatun es lo bastante guerrera como para acudir al rescate del señor Kazan cuando la situación lo requiere, y tan leal como para pagar el precio más alto con tal de salvaguardar su honor.
Burla Hatun ciñéndose la espada y enfrentándose en persona a los infieles cuando Kazan cae prisionero o cuando su campamento es asaltado.
Aunque Dirse Jan sucumbe a las mentiras de sus envidiosos hombres e hiere a su hijo con una flecha, Boğaç Jan no guarda rencor alguno hacia su padre. A pesar de que el padre cae en una trampa despiadada, el hijo encarna la obediencia absoluta y el perdón.
Tras ser herido y sanar con la ayuda de Jidr, Boğaç corre a rescatar a su padre cautivo de las manos de cuarenta cobardes.
A pesar de haber sido prometidos desde la cuna, su amor se consolida en el terreno mediante pruebas de fuerza y destreza. La separación de dieciséis años entre ambos se supera gracias a su lealtad, siendo dos amantes guerreros y dignos pares el uno del otro.
Beyrek, disfrazado de bardo loco, revela su verdadera identidad recordando en verso los antiguos desafíos de tiro con arco y lucha libre que disputaron.
Esta relación, que en un principio entraña una inmensa soberbia e insolencia, se transforma en temor, obediencia absoluta y en la comprensión de la impotencia humana ante el poder divino.
El momento en que Dumrul amenaza y persigue a Azrael con su espada, pero Azrael, transformado en paloma, lo derriba de su caballo y se posa sobre su pecho.
A pesar de haber crecido con el pan del mismo hogar (y criados juntos al modo de cachorros de león), la relación se transforma en una batalla entre el bien y el mal. Basat pone fin a su hermano de leche, quien había sumido a los oghuz en el llanto y la desesperación.
Basat le corta la cabeza a Tepegöz —a quien cegó quemándole su único ojo—, rechazando todas sus engañosas súplicas en las que, con la esperanza de salvarse, le rogaba: «nosotros erramos, no lo hagas tú; ven, seamos hermanos».
Una relación iniciada con un respetable lazo de parentesco se convierte, tras ser herido el orgullo de Aruz, en una letal lucha de poder y en una rebelión. La ambición de Aruz conduce a la división de los oghuz.
El hecho de que Aruz, líder de los Oghuz Exteriores, al no ser invitado al banquete de Salur Kazán, se rebele declarándole la enemistad a Salur Kazán y mate a Beyrek.
