1632년 11월 24일 암스테르담에서 태어났다. 집안은 종교재판을 피해 네덜란드로 건너온 포르투갈계 유대인이었고, 아버지 미카엘은 상인이었다. 어머니 한나 데보라는 그가 여섯 살이 되기 전에 세상을 떠났다. 공동체의 탈무드 토라 학교에서 히브리어와 종교 문헌을 배웠고, 소년 시절에는 아버지의 상점에서 일했다. 1654년 아버지가 죽자 장사를 접었다. 예수회 출신인 프란시스퀴스 판 덴 엔던의 라틴어 학교에 다니면서 데카르트와 새로운 자연학, 암스테르담의 이단적인 모임들을 알게 되었다. 그의 견해는 공동체를 불안하게 했고, 1656년 7월 27일 스물세 살의 그는 암스테르담 포르투갈 공동체가 그때까지 내린 것 가운데 가장 가혹한 파문으로 쫓겨났다. 이름을 베네딕투스로 바꾸었다. 1663년에 펴낸 『데카르트 철학의 원리』는 살아 있는 동안 자기 이름으로 나온 유일한 책이 되었다. 레이던 근처 레인스뷔르흐에, 이어 포르뷔르흐에, 마침내 헤이그에 자리를 잡았다. 현미경과 망원경의 렌즈를 갈아 생계를 이었고, 그 일을 두고 크리스티안 하위헌스를 비롯한 당대의 광학자들과 편지를 주고받았다. 1670년 이름을 숨긴 채 『신학정치론』을 냈으나 책은 1674년에 금서가 되었다. 1673년에는 하이델베르크에서 온 교수직 제안을, 사유의 자유를 제약하리라는 이유로 거절했다. 『에티카』를 정의와 공리와 정리로, 기하학 책의 순서대로 세웠고, 감정을 도덕적 비난이 아니라 자연 현상을 대하듯 냉정하게 다루었다. 살아서 그것을 내놓을 엄두는 내지 못했다. 1677년 2월 21일 헤이그에서 마흔넷의 나이로, 오랫동안 들이마신 유리 가루가 악화시킨 폐병으로 죽었다. 친구들은 같은 해에 몰래 원고를 인쇄했다. 그의 책들은 그가 떠난 뒤에야 독자를 만났다.
스페인 종교재판을 피해 암스테르담에 정착한 유대인 상인 가족의 아들입니다. 초기 시절 탈무드와 유대 신학에서 탄탄한 교육을 받은 후 신스콜라주의와 근대 철학(특히 데카르트)으로 돌아섰습니다. 그의 사상이 위험하다고 간주되었고, 이를 철회하라는 뇌물이나 협박을 거부했기 때문에 그는 유대 공동체에서 완전히 추방되고 배척당했습니다. 심지어 행운 덕분에 암살 시도에서 간신히 살아남기도 했습니다. 이러한 사건들이 그를 복수심에 불타게 만든 것이 아니라, 오히려 자신의 고독을 활용하여 더 완벽하고 체계적인 저작을 생산하고, 보편적 진리의 근원을 파고들며, 정치적 불안 속에서도 가장 순수한 윤리 이론을 구축하게 했습니다.
추상적인 철학적 화자이지만, 텍스트의 범위를 장식하는 판화와 알려진 역사적 묘사에 부합하여, 그는 날카로운 이목구비와 진지하면서도 매우 차분한 얼굴, 어깨까지 내려오는 짙고 흐르는 듯한 곱슬머리에 빛나는 검은 눈을 가진 사람입니다. 당대 네덜란드 패션에 맞는 어둡고 넓고 소박한 로브(카프탄)를 입고 있으나 그 단순함으로 더욱 돋보이며, 넓고 구부러진 흰색 칼라를 두르고 있습니다. 그의 태도에는 슬픔처럼 보이지만 실제로는 절대적인 평온의 상태를 닮은 미묘한 연약함이 깃들어 있습니다.
Özgür İnsan
인류가 도달할 수 있는 가장 높은 이성적 모델을 대표하며, 그의 철학이 도달하고자 하는 숭고하고도 드문 정체성이다.
René Descartes
정신과 신체를 분리한 오류와 인간을 자연 외부에 위치시킨 점을 자주 비판하면서도, 진지하게 받아들이고 논박했던 철학적 선구자이다.
Tanrı / Tabiat
신비화하여 찬양하는 대상이 아니라 온전히 이해하며, 그 존재를 절대적 원인으로서 중심에 두는 가장 순수한 철학적·지적 사랑의 대상이다.