Jules Verne
Mestre Zacharius, personagem da famosa obra de Júlio Verne com o mesmo título, é um relojoeiro mundialmente renomado que vive em Genebra. Após inventar o "escape" e revolucionar a relojoaria, torna-se conhecido por sua imensa soberba, alegando ter criado o próprio tempo e acreditando possuir poderes sobre-humanos.
A luta desesperada do lendário mestre relojoeiro Zacharius — dotado de habilidades mágicas e convencido de ter igualado, por meio de seus instrumentos de medição do tempo, a ordem espiritual criada por Deus —, arriscando seu orgulho, sua filha e sua alma contra a presença letal e implacável de Pittonaccio, cuja existência prova que o homem é escravo, e não senhor, do tempo.
Suíça. Principalmente a cidade de Genebra, com seu bairro insular cortado pelo rio Ródano e repleto de decrépitas casas sobre palafitas; em seguida, os tempestuosos Alpes Suíços (Dents du Midi) e as ruínas do amaldiçoado Castelo de Andernatt.
Por volta dos séculos XVI ou XVII (época em que o escape do relógio foi inventado, quando o antigo calvinismo se fortalecia em Genebra e os ares de Platão e da filosofia medieval começavam a ceder espaço à ciência).
Gótica, sombria, melancólica e tempestuosa; onde a soberba da ciência se entrelaça com elementos sobrenaturais e demoníacos, tecida por uma crescente sensação de desespero e desolação diante da passagem do tempo.
Narrador em terceira pessoa onisciente, com tom dramático e moralizante.
Neste universo vigora uma lei mágico-realista ou sobrenatural, na qual o criador vincula excessivamente sua própria existência e alma às suas obras. A soberba do artesão levou a um pacto metafísico (uma maldição demoníaca) entre os mecanismos que constrói e a pulsação de sua própria vida. Conforme os relógios enguiçam, seu criador adoece; quando os relógios param, o mestre é arrastado para a morte.
O povo de Genebra, conhecido por sua estrita probidade comercial e retidão moral. Uma piedosa sociedade europeia na qual impera o calvinismo protestante, mas onde rituais e crenças católicas (orações, igrejas antigas) ainda lutam por espaço, e onde os ofícios e as obras-primas artesanais são exaltados.
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Embora fossem muito apegados no início, a obsessão de Zacharius pela ciência e a perda de seu discernimento transformam esse laço em uma renúncia unilateral. Zacharius perde a razão a ponto de tentar sacrificar impiedosamente a própria filha a um monstro para salvar a própria alma.
O grito de Mestre Zacharius para Gérande no Castelo de Andernatt: 'Você aceitará este homem como marido para que eu seja imortal e finalmente alcance o poder de Deus!'
Aubert trata seu mestre com profundo respeito, lealdade e compreensão; no entanto, Zacharius menospreza o talento de Aubert, enxergando-o apenas como uma ferramenta que manuseia metais. A relação atinge um ponto de ruptura total devido à crescente e insana soberba do mestre e à sua filosofia dogmática.
O desprezo de Mestre Zacharius pelo aprendiz ao dizer: 'Você não sente que esses metais, aos quais meu gênio deu vida, pulsam como o corpo de um ser vivo!'
Possui uma dinâmica faustiana de entrega da alma. Zacharius odeia Pittonaccio — a quem acredita ter assumido o controle de seu relógio e de sua alma —, mas ao mesmo tempo lhe obedece como um servo totalmente submisso. Enquanto Pittonaccio é a parte escarnecedora e controladora, Zacharius se transforma em uma vítima desesperada e egoísta.
O mestre cedendo, em prol da própria vida, à ameaça amaldiçoada de Pittonaccio: 'Quando sua filha for minha, este relógio pertencerá a você'.
Há entre eles uma devoção mútua, nutrida por um amor puro, piedoso e inabalável. Mesmo nos momentos mais sombrios, mantêm uma relação terna e igualitária, tentando permanecer firmes juntos contra a loucura do mestre e ter esperança no bem.
O clamor de Aubert tentando protegê-la no castelo: 'Gérande, sou eu o seu noivo!'
Scholastique é uma criada tagarela e cegamente leal. Ela tenta refutar com veemência os boatos de feitiçaria em torno de seu mestre, mas Zacharius não leva a sério nem o discernimento nem as crenças dela, silenciando constantemente a sua voz.
O fato de o velho fechar os ouvidos para a tagarelice de Scholastique, assim como já não ouvia mais o rugido das águas do rio.
Para Gérande, Pittonaccio nada mais é do que uma aberração aterrorizante e digna de pesadelos; para Pittonaccio, ela é o prêmio cobiçado de uma barganha nefasta, um tributo a ser conquistado. Trata-se de uma relação de repulsa física e espiritual.
No passeio de Treille, ao ver aquela criatura hedionda sorrindo e olhando para si, Gérande, tomada pelo pavor, busca refúgio junto ao pai.
Duas almas opostas: uma defende a submissão divina e a piedosa humildade em contraste com o ego de eternidade do cientista mundano. Enquanto o monge profere advertências divinas ao mestre, este as desdenha com soberba e rejeita a razão.
A fuga de Zacarias da igreja em busca de sua alma diante das palavras do monge: 'O orgulho destruiu um anjo feito para o bem. Não há outro remédio senão orar por vosso pai!'.
Quando Pittonaccio tenciona tomar Gérande à força, Aubert ergue-se contra o monstro representando o puro amor humano e a moralidade, mas os poderes das trevas o superam.
No castelo, quando Pittonaccio exige a noiva, o Jovem Aprendiz (Aubert) lança-se furiosamente sobre ele, mas o homem escapa por entre seus dedos como uma sombra.
