Mustafa Kemal Atatürk
«Нутук» («Речь») — это 36-часовое историческое обращение, произнесенное Мустафой Кемалем Ататюрком на съезде Республиканской народной партии с 15 по 20 октября 1927 года, в котором он повествует об исторических событиях 1919–1927 годов, Национально-освободительной войне и создании Турецкой Республики. Это основополагающий документ Турецкой революции, отчет перед народом и завет, вверяющий вновь созданное государство нации.
Борьба не на жизнь, а на смерть между великой турецкой нацией, ведущей войну за выживание (под предводительством Мустафы Кемаля и его соратников), и державами Антанты (вместе с используемыми ими греками), стремившимися разделить исторические турецкие земли. Сопутствующая этому беспощадная борьба с коррумпированным османским двором, сотрудничавшим с врагом ради спасения собственной жизни и короны, а также с поднятыми им внутренними мятежами.
Осколки распадающейся и оккупированной державами Антанты Османской империи; находящийся под контролем султана Стамбул и Анатолия, где разгорелось сопротивление (Самсун, Амасья, Эрзурум, Сивас, Анкара и Западный фронт).
1919–1927 гг. (период распада Османской империи, Война за независимость и первые годы Республики)
Тяжелая, революционная, исполненная серьезности и эпизма атмосфера, в которой само существование нации находится под угрозой уничтожения, предательства переплетаются с самопожертвованием и героизмом, а военные и политические стратегии воплощаются в жизнь в обстановке захватывающего дух напряжения.
От первого лица. Убедительное, жесткое, требующее отчета и наделенное лидерскими качествами авторитетное повествование, в котором Мустафа Кемаль Ататюрк описывает пережитые события, подтверждая их бесчисленными официальными телеграммами, документами и логическими аргументами.
Суверенитет безоговорочно и безусловно принадлежит нации, а политическая власть изъята у отдельных лиц и передана Великому национальному собранию Турции. Ни пяди родной земли нельзя уступить, пока она не будет окроплена кровью гражданина. Никакой иностранный мандат, протекторат или иллюзии личной монархии не могут ставиться выше национальной независимости. Государственные дела невозможно вести, вымаливая милосердие и справедливость.
Переход от многовековой абсолютной монархии и теократической (халифат) догматической структуры к светскому, современному национальному государству, руководствующемуся разумом и наукой. Общество переходного периода, в котором невежество и фанатизм ведут смертельную схватку с патриотизмом и верой в независимость.
Персонажи расположены на равном расстоянии по кругу; нажимая на линии, вы можете прочитать тип и динамику отношений.
Bir çizgiye tıklayarak ilişki detayını açın.
Мустафа Кемаль испытывает безграничное доверие к военным и дипломатическим способностям Исмет-паши, а также к его абсолютной верности. Исмет-пашу, вступившего в конфликт с главой правительства Рауф-беем во время переговоров в Лозанне, полностью поддерживал непоколебимый авторитет Мустафы Кемаля. Между ними существуют как отношения начальника и подчиненного, так и прочное единомыслие и глубокое братство.
В ответ на телеграмму Исмет-паши Мустафе Кемалю со словами «В каждый трудный час ты приходишь на помощь, как Хызр», Мустафа Кемаль пишет: «Целую твои глаза, брат мой».
Хотя изначально они вместе отправились в путь ради спасения родины, на этапе провозглашения Республики и проведения реформ возникла глубокая идеологическая пропасть. Эмоциональная привязанность Рауф-бея к халифату и султанату вступила в противоречие с радикальным просветительским видением Мустафы Кемаля. Мустафа Кемаль обвиняет его во введении народа в заблуждение и использовании религиозных догм в качестве политического оружия.
В ответ на намеки Рауф-бея в парламенте о том, что провозглашение Республики было «свершившимся фактом безответственных лиц», Мустафа Кемаль обвиняет его в обмане общественности и консерватизме.
Отношения этих двух военачальников, шедших рука об руку со времен Эрзурума, доходят до точки разрыва из-за политических группировок внутри парламента и вопроса разделения армии и политики. Желание Кязыма Карабекира, чтобы генералы имели право голоса при принятии решений по гражданским реформам, противоречит идеалу Мустафы Кемаля о демократическом и светском национальном государстве. Отношения, основанные на уважении, сменяются глубоким недоверием.
Слова Кязыма Карабекира о провозглашении Республики: «Нас не спросили», — и критика со стороны Мустафы Кемаля, обвинившего его в превращении армии в инструмент политики.
Между Мустафой Кемалем, посвятившим себя спасению родины, и Даматом Ферид-пашой, сотрудничавшим с британским империализмом ради сохранения своего поста и ударившим турецкий народ в спину, нет никаких точек соприкосновения. Мустафа Кемаль видит в этом правительстве очаг измены и ставит главной целью свергнуть его силами народа.
После свержения кабинета Дамата Ферида Мустафа Кемаль поставил вновь сформированным правительствам условие «не вести страну к пропасти, подобно Дамату Ферид-паше».
Вначале будучи полезным командиром ополчения в борьбе против греческой оккупации и внутренних восстаний, Этхем со временем превращается в своевольного полевого командира. Отказываясь подчиняться регулярной армии, он проявляет своенравие и неповиновение. В ответ на это пренебрежение субординацией по приказу Мустафы Кемаля он был безжалостно разбит и вынужден искать убежища у врага.
Черкес Этхем отказывается признать командование Исмет-паши, отправляет дерзкие телеграммы напрямую в Меджлис, а Мустафа Кемаль отдает приказ войскам разгромить его.
Во время Лозаннской конференции статус Исмет-паши как главного представителя и Рауф-бея как премьер-министра приводит к дипломатическому тупику между ними. Рауф-бей недоволен тем, что Исмет-паша не советуется с ним при принятии решений, и пытается обвинить его в некомпетентности; однако Мустафа Кемаль в этом конфликте полностью принимает сторону Исмет-паши.
На переговорах в Лозанне Рауф-бей упорно голосует против получения Караагача взамен греческих репараций, а Исмет-паша действует в обход него и получает одобрение напрямую от Мустафы Кемаля.
Мустафа Кемаль решительно пресекает попытки Тевфик-паши вернуть Анатолию под контроль Стамбульского правительства. Несмотря на уважительный тон переписки, Мустафа Кемаль неоднократно и жестко заявляет Тевфик-паше в лицо, что единственным представителем турецкого народа является Анкара, а стамбульская власть — не более чем «марионетка».
Категорический отказ Мустафы Кемаля на предложение Тевфик-паши о совместном участии в Лондонской конференции со словами: «Отойдите в сторону, единственное легитимное правительство — это Анкара».
Али Фуат-паша, видный военачальник на начальных этапах Национально-освободительной борьбы, теряет авторитет на фронте после неудачи в сражениях при Гедизе. Мустафа Кемаль убеждает его и назначает послом в Москве. В последующие годы он вместе с Рауф-беем и Карабекиром также окажется в рядах оппозиции, выступавшей против поспешного провозглашения Республики.
После провала наступления при Гедизе Мустафа Кемаль лично отправляется на фронт для оценки обстановки и назначает Али Фуат-пашу послом в Москве.
Тайные соглашения, заключенные в Европе министром иностранных дел Бекир Сами-беем с империалистическими державами в обход принципов национальной независимости Анкары, вызывают гнев Мустафы Кемаля. Не идя ни на малейшие уступки в вопросе суверенитета, Мустафа Кемаль немедленно аннулирует эти договоры и вынуждает Бекир Сами-бея уйти в отставку.
Процесс отклонения Меджлисом подписанных Бекир Сами-беем в Лондоне соглашений об экономических концессиях и обмене пленными как противоречащих «Национальному обету» (Мисак-и Милли).
Мустафа Кемаль на определенных этапах считает военные способности Рефет-паши недостаточными, а его действия — нерешительными. В частности, его пассивность во время командования фронтом и последующая поддержка прохалифатской политики Рауф-бея заставляют Мустафу Кемаля расценивать его как политически опасную и слабую фигуру.
Во время битвы при Аслыханларе Рефет-паша вопреки ожиданиям командиров, ждавших подкрепления, не вводит в бой свою кавалерию и совершает ошибку, что вызывает крайнее возмущение Мустафы Кемаля.
