Автор · 1 творів
Він народився 13 листопада 354 року в Тагасті, містечку Нумідії — римської провінції в Північній Африці. Батько, Патрицій, був дрібним міським урядовцем і зрікся язичництва лише перед смертю; мати, Моніка, була християнкою і ніколи не послаблювала свого впливу на сина. Граматику й риторику він вивчав у Мадаврі, а потім у Карфагені: у великому місті провінційний юнак відкрив і своє честолюбство, і свої блукання.
У вісімнадцять років він прочитав «Гортензія» Цицерона, і книжка навернула його до філософії. Близько дев'яти років він залишався в колі маніхейських «слухачів», викладаючи риторику в Тагасті й Карфагені. У Карфагені жінка, з якою він жив, народила йому сина Адеодата. У 383 році він перебрався до Рима, а звідти до Медіолана, де стояв імператорський двір, і став міським платним викладачем риторики.
У Медіолані проповіді єпископа Амвросія та писання неоплатоніків відірвали його від маніхейства. Влітку 386 року в саду він почув голос: «візьми і читай», — розгорнув послання Павла, і це стало переломом його життя. Наступного Великодня Амвросій охрестив його. Дорогою до Африки, в Остії, він утратив матір. У Тагасті заснував громаду на кшталт монастирської, 391 року був висвячений на пресвітера в Гіппоні Регії, а близько 395 року став тамтешнім єпископом.
«Сповідь» він писав між 397 і 400 роками: звернена до Бога, вона перебирала власне минуле й змінила те, як на Заході пишуть про внутрішнє життя. Після пограбування Рима 410 року він узявся за «Про град Божий» і завершував його довгі роки. Його манера допитувати пам'ять, бажання і час перетворила богословський текст на мову визнання та самоперевірки. Він помер 28 серпня 430 року в Гіппоні, обложеному вандалами.
Він писав у пізню Античність, коли Західна Римська імперія починала розпадатися, а християнство ставало державною релігією. Північноафриканські церкви розколював донатистський розкол, точилися гострі суперечки про маніхейство й пелагіанство. Класична латинська риторика й неоплатонізм досі становили хребет освіти; пограбування Рима готами 410 року похитнуло впевненість епохи в собі. На цьому роздоріжжі Августин намагався змусити язичницьку спадщину і християнську віру говорити однією мовою.