Mustafa Kemal Atatürk
«Промова» — це 36-годинне історичне звернення, виголошене Мустафою Кемалем Ататюрком на з'їзді Республіканської народної партії (CHP) 15-20 жовтня 1927 року, у якому він викладає історичний процес 1919-1927 років, Національно-визвольну боротьбу та заснування Турецької Республіки. Це основоположний документ турецької революції, звіт про виконану роботу та заповіт, що довіряє новостворену державу нації.
Борня не на життя, а на смерть між великим турецьким народом, який веде війну за виживання (на чолі з Мустафою Кемалем та його соратниками), та державами Антанти (і греками, яких вони використовують), що прагнуть розділити між собою історичні турецькі землі. Супутня цьому нещадна боротьба проти корумпованого Османського палацу, який заради власного життя й корони співпрацює з ворогом і підбурює внутрішні заколоти.
Руїни Османської імперії, що розпадається й окупована державами Антанти; поневолений під владою султана Стамбул та Анатолія, де спалахнув опір (Самсун, Амасья, Ерзурум, Сівас, Анкара та Західний фронт).
1919–1927 роки (період розпаду Османської імперії, Війна за незалежність і ранні роки Республіки)
Надзвичайно важка, революційна, сповнена серйозності та епічна атмосфера, в якій національне існування опинилося під загрозою знищення, де переплелися зради, самопожертва й героїзм, а військові та політичні стратегії втілювалися в умовах запаморочливої напруги.
Перша особа однини. Переконлива, сувора, безкомпромісна та сповнена рис лідерства авторитетна оповідь, у якій Мустафа Кемаль Ататюрк передає перебіг подій, підкріплюючи його незліченними офіційними телеграмами, документами та логічними аргументами.
Суверенітет безумовно й беззастережно належить народові, а політичну владу вилучено в окремих осіб і передано Великим національним зборам Туреччини. Жоден клапоть рідної землі не може бути залишений, доки він не зрошений кров'ю громадянина. Жоден іноземний мандат, протекторат чи марення про особистий султанат не можуть стояти вище за національну незалежність. Державні справи не вершити благанням про милосердя та справедливість.
Перехід від багатовікової абсолютної монархії та релігійно-догматичної структури (халіфату) до світської, сучасної національної держави, що спирається на розум і науку. Суспільство перехідної доби, де невігластво й фанатизм ведуть смертельну битву з патріотизмом і вірою в незалежність.
Персонажі розташовані рівномірно по колу; натискайте на лінії, щоб дізнатися тип і динаміку стосунків.
Bir çizgiye tıklayarak ilişki detayını açın.
Мустафа Кемаль безмежно довіряє військовим і дипломатичним здібностям Ісмета-паші та його цілковитій вірності. За спиною Ісмета-паші, який під час переговорів у Лозанні вступив у суперечність із головою уряду Рауфом-беєм, завжди непохитно височіє авторитет і підтримка Мустафи Кемаля. Між ними існують як стосунки субординації, так і міцна ідейна єдність і глибоке братерство.
Телеграма Мустафи Кемаля зі словами «Цілую ваші очі, брате мій» у відповідь на слова Ісмета-паші: «У кожен скрутний для мене час ви з'являєтеся, немов Хизир».
Хоча спочатку вони пліч-о-пліч стали на захист вітчизни, на етапі проголошення республіки та втілення реформ між ними виникла глибока ідеологічна прірва. Емоційна прив'язаність Рауфа-бея до халіфату та султанату суперечить радикальному просвітницькому баченню Мустафи Кемаля. Мустафа Кемаль звинувачує його в омані народу та використанні релігійних догм як політичної зброї.
Звинувачення Мустафи Кемаля на адресу Рауфа-бея в обмані громадськості та реакційності у відповідь на його натяки в парламенті про те, що проголошення республіки було «доконаним фактом безвідповідальних осіб».
Стосунки між цими двома полководцями, які ділили спільну долю ще з Ерзурума, підходять до точки розриву через політичні угруповання в парламенті та питання розмежування армії й політики. Бажання Кязима Карабекіра зберегти за командувачами право вирішального голосу в цивільних реформах іде врозріз із прагненням Мустафи Кемаля створити демократичну й світську національну державу. Взаємна повага поступається місцем глибокій недовірі.
Слова Кязима Карабекіра про проголошення республіки («нас не запитали») та докори Мустафи Кемаля щодо перетворення армії на інструмент політики.
Між Мустафою Кемалем, який присвятив себе визволенню батьківщини, та Даматом Феріт-пашею, який заради збереження своєї посади змовився з британським імперіалізмом і вдарив турецький народ у спину, немає місця жодному компромісу. Мустафа Кемаль вбачає в цьому уряді осередок зради й робить його повалення силами народу своїм першочерговим завданням.
Вимога Мустафи Кемаля до новостворених кабінетів після повалення уряду Дамата Феріта «не штовхати країну в прірву, як це робив Дамат Феріт-паша».
Етхем, який спочатку був дієвим командиром ополчення проти грецької навали та внутрішніх бунтів, із часом перетворюється на свавільного польового командира. Відмовляючись підкорятися командуванню регулярної армії, він скочується до зухвальства й непокори. Цей бунтівний опір за наказом Мустафи Кемаля безжально придушують, змушуючи його рятуватися втечею до ворога.
Відмова Черкеса Етхема визнавати командування Ісмета-паші й надсилання ним зухвалих телеграм безпосередньо до парламенту, після чого Мустафа Кемаль віддає військам наказ розбити його сили.
Під час Лозаннської конференції той факт, що Ісмет-паша був головним представником, а Рауф-бей — прем'єр-міністром, створив дипломатичний глухий кут між ними. Рауф-бея обурювало, що Ісмет-паша не радився з ним під час ухвалення рішень, і він намагався звинуватити його в некомпетентності; однак у цьому протистоянні Мустафа Кемаль цілковито став на бік Ісмет-паші.
Наполягання Рауф-бея на голосуванні проти передачі Караагача в обмін на грецькі репарації під час Лозаннських переговорів та дії Ісмет-паші в обхід нього з прямим отриманням схвалення від Мустафи Кемаля.
Мустафа Кемаль проводить чіткі межі й протистоїть спробам Тевфіка-паші повернути Анатолію під контроль стамбульського уряду. Хоч і використовується шаноблива мова, Мустафа Кемаль неодноразово й нещадно кидає у вічі Тевфіку-паші, що єдиним представником турецького народу є Анкара, а стамбульська структура є не більше ніж «маріонеткою».
Категорична відмова Мустафи Кемаля на пропозицію Тевфіка-паші разом узяти участь у Лондонській конференції зі словами: «Відійдіть убік, єдиним легітимним урядом є Анкара».
Алі Фуат-паша, видатний командувач на перших етапах Національно-визвольної боротьби, втрачає авторитет на фронті після невдачі в боях при Гедізі. Мустафа Кемаль переконує його та призначає послом у Москві. У наступні роки він разом із Рауф-беєм і Карабекіром також приєднається до опозиції проти швидкого проголошення Республіки.
Після невдачі наступу під Гедізом Мустафа Кемаль особисто вирушає на фронт для оцінки ситуації та призначає Алі Фуат-пашу послом у Москві.
Мустафу Кемаля обурює те, що Бекір Самі-бей, відправлений до Європи як міністр закордонних справ, укладає таємні угоди з імперіалістичними державами всупереч принципам національної незалежності Анкари. Мустафа Кемаль, який не поступається ані крихтою принципом незалежності, негайно скасовує ці договори та змушує Бекір Самі-бея піти у відставку.
Визнання підписаних Бекір Самі-беєм у Лондоні угод про економічні привілеї та обмін полоненими такими, що суперечать Національній обітниці («Місак-и Міллі»), та їхнє відхилення парламентом.
Мустафа Кемаль на певних етапах вважає військові здібності Рефет-паші недостатніми або помічає його нерішучість. Зокрема, бездіяльність Рефет-паші під час командування фронтом, а згодом підтримка прохаліфатської політики Рауф-бея змушують Мустафу Кемаля сприймати його як політично небезпечну та слабку постать.
Під час битви під Аслиханларом, попри очікування командувачів на підтримку, Рефет-паша припускається помилки й не рушає зі своєю кавалерією, що викликає обурення Мустафи Кемаля.
