Karakterler

Adeimantus

Là anh em của Platon và Glaukon, ông là một trong những người lắng nghe và đồng hành chính trong cuộc đối thoại. Bên cạnh những công kích lý thuyết nảy lửa và thái quá của Glaukon, Adeimantos đóng vai trò như một đối trọng cân bằng, giải quyết các vấn đề thực tiễn, văn hóa và thể chế cao độ như xã hội, kiểm duyệt, thi ca, hạnh phúc của người dân, cách các người bảo vệ nhà nước nên sống, sự hình thành nghệ thuật trong giáo dục, và tính bền vững của trật tự trong nhà nước. Bằng cách đưa ra những lời cảnh báo mang tính phê phán đối với Sokrates trong khi trục xuất các nhà thơ và thiết lập chế độ hôn nhân cộng đồng, ông đảm bảo văn bản thiết lập được các quy luật về đạo đức và văn học.

Glaucon

Em trai ruột của Plato và là một trong những người mang trọng trách tri thức chính của cuộc đối thoại này. Anh là người tôn trọng Socrates nhất nhưng cũng là người ép ông vào thế bí một cách không khoan nhượng nhất. Bản chất anh là một quý tộc và trí thức cao quý. Chỉ để làm cho lập luận trở nên thách thức hơn, anh đã đảm nhận luận đề cho rằng sự bất công bí mật mang lại nhiều hạnh phúc hơn (lấy chiếc nhẫn của Gyges làm ví dụ). Anh cùng Socrates xây dựng một cấu trúc nhà nước lý tưởng, cụ thể là một xã hội kiểu quân doanh không có tư hữu hay hôn nhân.

Cephalus

Nhân vật được gặp khi đến nhà ở Piraeus vào đầu cuộc đối thoại, dẫn đến cuộc thảo luận. Là một ông già rất giàu có, Cephalus đại diện cho thế hệ sắp lìa đời và sợ hãi những hình phạt của Hades (thế giới bên kia) với niềm tin tôn giáo truyền thống. Ông thấy lợi ích của tiền bạc là có thể chết trong bình yên mà không nợ nần ai và có thể thờ phụng thần linh. Socrates làm lung lay suy luận của ông rằng 'công lý là trả lại những gì được ủy thác'. Cephalus mỉm cười và trở lại với các nghi lễ tôn giáo.

Polemarchus

Con trai của Cephalus. Anh là người chủ nhà vui vẻ và bướng bỉnh, người đã nài nỉ đưa Socrates về nhà ở đầu cuộc đối thoại. Với việc cha mình rút lui khỏi cuộc thảo luận, anh tiếp quản quan điểm về công lý mang tính thi ca của cha (từ Simonides), được mô tả là 'làm điều tốt cho bạn bè và làm hại kẻ thù'. Tuy nhiên, khi Socrates đưa ra lập luận rằng 'do nhận thức sai lệch, một người có thể gây hại cho cả bạn lẫn thù' thông qua sự khôn ngoan và các phép loại suy, anh đã bị bế tắc và lập tức thừa nhận mâu thuẫn của mình.

Socrates

Vừa là người dẫn chuyện vừa là triết gia chính của cuộc đối thoại trong tác phẩm Cộng hòa. Socrates, sau khi được Polemarchus mời (và hơi bị bắt cóc) về nhà khi đang trên đường trở về từ một nghi lễ tôn giáo, đã thực hiện cuộc tranh luận triết học vĩ đại nhất trong lịch sử về khái niệm công lý suốt đêm dài với các trí thức, nhà thơ và nhà ngụy biện của thành phố. Bằng cách bác bỏ mọi luận điểm với trí tuệ sắc bén, ông đã giải cứu triết học khỏi những suy đoán và đặt nó trên nền tảng đạo đức và bản thể luận (Ý niệm về Cái Thiện). Bằng cách thiết lập sự tương đồng giữa 'Nhà nước' và 'Linh hồn', ông tạo ra sự cân bằng giữa triết học (trí tuệ), sức mạnh quân sự (lòng dũng cảm) và sản xuất (sự tiết độ), định nghĩa công lý là mỗi phần làm tốt công việc của chính mình. Khái niệm triết gia-vua và Ngụ ngôn về cái hang là đỉnh cao trong hành trình lý trí và giác ngộ của ông.

Thrasymachus

Nhà Ngụy biện nổi tiếng, người đặt ra chướng ngại vật tư tưởng lớn nhất cho Socrates trong phần mở đầu của tác phẩm Cộng hòa (Quyển 1). Lao vào cuộc thảo luận với sự giận dữ có thể làm rung chuyển trời đất, hắn phá hủy mọi định nghĩa đạo đức dưới chiếc ô của sự xảo quyệt. Hắn định nghĩa công lý là 'lợi ích của kẻ mạnh' và bất công là 'điều thực sự thông minh và xứng đáng với một người đàn ông'. Sự thực dụng triết học của hắn được xây dựng dựa trên quyền lực, chính trị và mưu mô; hắn tuyên bố rằng con người thầm ghen tị với những kẻ bạo chúa. Hắn thua cuộc trước Socrates, trở nên tức giận và đổ mồ hôi, nhưng về bản chất không từ bỏ niềm tin của mình; chủ nghĩa hiện thực đầy hoài nghi sâu sắc mà hắn bộc lộ chính là vết thương thực sự khiến 9 cuốn còn lại của văn bản được Socrates xây dựng.