
Jules Verne
扎卡里乌斯大师是儒勒·凡尔纳同名著名作品中的人物,是一位居住在日内瓦的世界级钟表匠。在发明了“擒纵机构”并彻底改变了钟表制造工艺后,他因极度的自负而闻名,声称自己创造了时间,并坚信自己拥有超人的力量。
讲述了拥有不可思议技艺的传奇钟表匠扎卡留斯,自以为通过计时器具便能比肩上帝创造的灵性秩序,却在皮托纳乔那不可阻挡、致命且证明了他只是时间的奴隶而非主宰的钟表面前,赌上自己的尊严、女儿与灵魂所展开的一场绝望斗争。
瑞士。首先是被罗讷河一分为二、矗立着陈旧水上干栏式建筑的岛屿街区及日内瓦城;随后是风暴肆虐的瑞士阿尔卑斯山脉(米迪之齿峰)以及受诅咒的安德纳特城堡废墟。
16或17世纪前后(钟表擒纵机构被发明的年代,早期加尔文主义在日内瓦确立稳固统治,柏拉图主义与中世纪哲学的残余开始让位于科学的时代)。
哥特式、阴暗、忧郁而狂暴;科学的傲慢与超自然及恶魔元素相互交织,充斥着面对时光流逝时日益加剧的绝望与阴郁之感。
带有戏剧性与道德警示基调的全知第三人称叙述。
在这个世界中,存在着一种魔幻现实或超自然的法则:创造者将其存在与灵魂极度依附于自己的作品。工匠的技艺傲慢导致了他所制造的机械装置与其自身鲜活脉搏之间达成了一种形而上的契约(一种恶魔般的诅咒)。钟表损坏,其创造者便随之病倒;钟表停摆,大师亦步入死亡。
以严谨的商业诚信和正直道德著称的日内瓦民众。这是一个由新教加尔文主义主导、但天主教信仰仪式(祈祷、古老教堂)仍留存其中、推崇手工艺与巨匠杰作的虔诚欧洲社会。
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起初两人感情深厚,但随着扎卡留斯对科学的偏执与失控,这种纽带演变成单方面的牺牲。扎卡留斯为了拯救自己的灵魂,甚至丧失理智,残忍地企图将女儿献祭给一个怪物。
扎卡留斯师傅在安德马特城堡对热朗德大喊:“为了让我长生不老,最终获得上帝的力量,你必须接受这个男人做你的丈夫!”
奥贝尔对师傅怀有深深的敬意、忠诚与理解,但扎卡留斯却轻视奥贝尔的才华,仅将其视作触碰金属的工具。随着师傅日益膨胀的疯狂傲慢与教条哲学,两人的关系彻底走向破裂。
扎卡留斯师傅蔑视学徒道:“你根本感受不到,由于我天赋所赋予的生命,这些金属正像活生生的肉体一样在跳动!”
具有浮士德式的出卖灵魂动态。扎卡留斯既憎恨皮托纳乔——他深信对方掌控了自己的钟表与灵魂,又像一个无可奈何的仆从般顺从于他。皮托纳乔是嘲弄与掌控的一方,而扎卡留斯则沦为绝望自私的受害者。
皮托纳乔发出诅咒般的威胁:“只要你女儿归我,这座钟就属于你”,而师傅为了苟活应允了这一要求。
他们的相互依恋汲取自纯洁、虔诚且坚定不移的爱。即便在最黑暗的时刻,他们也展现出一种平等而充满温情的关系,共同对抗师傅的疯狂,坚守对美好的希望。
奥贝尔在城堡中试图保护她并呼喊道:“热朗德,我才是你的未婚夫!”
斯科拉斯蒂克是一位盲目忠诚且多话的女仆。她极力辟谣外界关于主人施展巫术的流言,但扎卡留斯对她的见识和信仰都不屑一顾,不断对她的声音置若罔闻。
老人对斯科拉斯蒂克的唠叨充耳不闻,正如他对再也听不见的河流轰鸣声一样冷漠。
对热朗德而言,皮托纳乔只是个可怕、噩梦般的怪胎;而皮托纳乔则垂涎于她,将她视作一场险恶交易中的战利品和应当索取的代价。这是一种肉体与精神层面皆令人作呕的关系。
在特雷耶林荫道上,热朗德看到那个丑陋的怪物微笑着注视自己时,吓得紧紧依偎在父亲身旁。
两个截然对立的灵魂:一方是凡俗科学家对永恒的狂妄自我,另一方则倡导对神明的顺从与虔诚的谦卑。当修士向大师发出神圣的告诫时,大师却凭着傲慢将其弃若敝履,拒绝理性的呼唤。
面对修士‘傲慢毁灭了一位本为行善而造的天使。如今除了为你父亲祈祷,别无他法!’的告诫,扎卡里厄斯却仓皇逃离教堂,去追寻他失落的灵魂。
当皮托纳乔企图强行霸占热朗德时,奥贝尔挺身而出直面怪物,代表着纯洁的人间之爱与道德,却被那股黑暗力量巧妙避开。
在城堡中,当皮托纳乔索要未婚妻时,年轻学徒(奥贝尔)愤怒地向他扑去,但那人却如鬼影般从他手中溜走。