Jules Verne
Maître Zacharius, personnage central de la célèbre œuvre de Jules Verne du même nom, est un horloger de renommée mondiale vivant à Genève. Après avoir inventé l'« échappement » et révolutionné l'horlogerie, il devient connu pour son immense orgueil, prétendant avoir créé le temps lui-même et croyant posséder des pouvoirs surhumains.
Le combat désespéré de maître Zacharius, horloger légendaire aux talents quasi magiques, qui croit égaler l'ordre divin par ses instruments de mesure du temps, mais livre son orgueil, sa fille et son âme face à la présence mortelle et implacable de Pittonaccio, incarnation de l'horloge qui lui prouve qu'il n'est pas le maître du temps, mais son esclave.
Suisse. Principalement la ville de Genève, avec son quartier insulaire coupé en deux par le Rhône et bordé de vieilles maisons sur pilotis ; puis les Alpes suisses tourmentées (les Dents-du-Midi) et les ruines du château maudit d'Andernatt.
Aux environs du XVIe ou XVIIe siècle (époque de l'invention de l'échappement d'horlogerie, où le calvinisme originel s'enracine à Genève et où les réminiscences de Platon et de la philosophie médiévale commencent à céder le pas à la science).
Gothique, sombre, mélancolique et tourmentée ; où l'orgueil de la science s'entremêle à des éléments surnaturels et diaboliques, tissée d'un sentiment croissant d'impuissance et de noirceur face à l'inexorable fuite du temps.
Narrateur omniscient à la troisième personne du singulier, adoptant un ton dramatique et moralisateur.
Dans cet univers prévaut une loi surnaturelle ou de réalisme magique selon laquelle le créateur lie intimement son existence et son âme à ses œuvres. L'hybris et l'orgueil démesuré de l'artisan ont engendré un pacte métaphysique (une malédiction diabolique) entre les mécanismes fabriqués et les pulsations de sa propre vie. À mesure que les horloges se dérèglent, leur créateur dépérit, et dès qu'elles s'arrêtent, le maître est précipité vers la mort.
La population genevoise, réputée pour sa stricte probité commerciale et sa rigueur morale. Une société européenne pieuse où domine le calvinisme protestant mais où subsistent parfois des rituels catholiques (prières, anciennes églises), et où l'artisanat et les chefs-d'œuvre de maîtrise sont glorifiés.
Les personnages sont disposés à intervalles réguliers sur le cercle ; cliquez sur les lignes pour afficher le type et la dynamique de leur relation.
Bir çizgiye tıklayarak ilişki detayını açın.
Bien qu'ils soient très unis au début, la passion obsessionnelle de Zacharius pour la science et sa perte de contrôle transforment ce lien en un sacrifice unilatéral. Zacharius perd à tel point la raison qu'il en vient à vouloir sacrifier impitoyablement sa propre fille à un monstre pour sauver son âme.
Le cri de maître Zacharius à Gérande au château d'Andernatt : « Tu accepteras cet homme pour époux, afin que je devienne immortel et que j'atteigne enfin la puissance de Dieu ! »
Aubert témoigne à son maître un profond respect, du dévouement et de la compréhension, mais Zacharius méprise le talent d'Aubert en le réduisant à un simple outil qui touche au métal. Leur relation atteint un point de rupture totale sous l'effet de la démence orgueilleuse et de la philosophie dogmatique croissante du maître.
Le mépris de maître Zacharius envers son apprenti lorsqu'il déclare : « Tu ne sens point battre ces métaux que mon génie a animés comme les pulsations d'un corps vivant ! »
Une dynamique faustienne de soumission de l'âme. Zacharius éprouve à la fois de la haine pour Pittonaccio — qu'il croit maître de son horloge et de son âme — et lui obéit servilement comme s'il dépendait entièrement de lui. Alors que Pittonaccio se montre sarcastique et dominateur, Zacharius devient une victime désespérée et égoïste.
Le consentement du maître, pour préserver sa propre vie, face à la sinistre menace de Pittonaccio : « Quand ta fille sera à moi, cette horloge t'appartiendra. »
Ils partagent un attachement mutuel nourri par un amour pur, pieux et inébranlable. Même dans les moments les plus sombres, ils entretiennent une relation bienveillante et égalitaire, s'efforçant de faire face ensemble à la folie du maître et de garder l'espoir du bien.
Le cri de détresse d'Aubert tentant de la protéger au château : « Gérande, c'est moi ton fiancé ! »
Scholastique est une servante bavarde et aveuglément fidèle. Elle tente avec véhémence de démentir les rumeurs de sorcellerie entourant son maître, mais Zacharius ne prend au sérieux ni sa raison ni ses croyances, et étouffe constamment sa voix.
Le vieil homme restant sourd aux bavardages de Scholastique, tout comme il n'entendait plus le grondement du fleuve.
Tandis que pour Gérande, Pittonaccio n'est qu'un monstre hideux et cauchemardesque, Pittonaccio la convoite avec avidité comme le trophée d'un infâme marché, un prix à remporter. C'est une relation d'abjection physique et spirituelle.
Sur la promenade de la Treille, la terreur de Gérande qui se serre contre son père en voyant cette créature difforme la regarder en ricanant.
Deux âmes opposées : l'une défendant la soumission divine et la pieuse humilité face à l'ego démesuré d'éternité du savant profane. Tandis que le moine adresse au maître des avertissements divins, ce dernier les balaie d'un revers de main par orgueil et rejette la raison.
Aux paroles du moine : « L'orgueil a détruit un ange créé pour le bien. Il n'y a plus d'autre recours que de prier pour votre père ! », Zacharius répond en fuyant l'église pour se lancer à la poursuite de son âme.
Lorsque Pittonaccio entreprend de s'emparer de Gérande par la force, Aubert, incarnant le pur amour humain et la morale, se dresse contre le monstre, mais les forces des ténèbres se jouent de lui.
Au château, quand Pittonaccio réclame sa fiancée, le jeune apprenti (Aubert) se jette sur lui avec fureur, mais l'être lui échappe comme une ombre.
