Platon
Karya Plato yang berjudul Apologia (Pembelaan Sokrates) membahas pengadilan mentornya, Sokrates, pada tahun 399 SM oleh demokrasi Athena atas tuduhan merusak moral pemuda dan memperkenalkan dewa-dewa baru ke kota tersebut. Ini adalah manifesto kehormatan di mana seorang terdakwa, alih-alih memohon belas kasihan, justru menentang kematian demi prinsip-prinsip filosofisnya.
Pencarian kebenaran tanpa henti, logika, dan integritas moral Sokrates yang berbenturan dengan keyakinan dogmatis, prasangka, dan arogansi politik masyarakat Athena. Dengan keputusan Sokrates untuk mematuhi hukum, pertentangan antara eksistensi ragawi dan cita-cita filosofis/spiritual menjadi pusat perhatian.
Athena Kuno (Stoa Basileios, ruang Pengadilan, dan penjara tempat Sokrates menghabiskan hari-hari terakhirnya).
Tahun 399 SM (Tahun ketika Sokrates diadili dan dihukum mati).
Suasana ganda yang memadukan ketegangan proses peradilan dengan kesedihan di ambang kematian di dalam penjara, namun diselimuti ketenangan filosofis yang mendalam. Sebuah atmosfer berbobot intelektual di mana ketakutan akan kematian digantikan oleh penerimaan rasional dan harapan yang tenang.
Karya-karya ini berformat dialog. 'Apologi' merupakan monolog dan pemeriksaan langsung dari sudut pandang orang pertama Sokrates. Sementara dialog 'Phaedo' didasarkan pada cerita berbingkai di mana Phaedo menuturkan jam-jam terakhir Sokrates kepada Ekhecrates sebagai pengamat luar bersudut pandang orang pertama.
Hukum dan tatanan demokrasi Athena Kuno berlaku sepenuhnya. Pengadilan terdiri dari ratusan anggota (dewan juri) yang ditentukan melalui undian, dan dakwaan diajukan oleh perseorangan. Keputusan diambil berdasarkan suara mayoritas. Dalam pandangan masyarakat Yunani masa itu, tidak memercayai para dewa (dewa-dewa yang diakui polis) merupakan kejahatan berat. Filsafat dan perdebatan kaum sofis mewarnai kehidupan intelektual kota, namun dicurigai oleh masyarakat awam.
Periode pemulihan demokrasi Athena setelah kehancuran akibat Perang Peloponnesos dan kekuasaan tiranik Tiga Puluh Tiran. Masyarakat terperosok dalam krisis moral, dengan kecenderungan kuat untuk kembali ke tradisi masa lalu dan kesalehan konvensional. Ini adalah era transisi di mana relativisme kaum Sofis berbenturan dengan pencarian kebenaran mutlak Sokrates.
Karakter disusun secara merata pada lingkaran; klik garis untuk membaca jenis dan dinamika hubungan.
Bir çizgiye tıklayarak ilişki detayını açın.
Sokrates secara bertahap mematahkan kesombongan dan ketidaktahuan Euthyphro perihal kesalehan melalui ironi Sokrates dan pemeriksaan silang. Keseimbangan kekuatan di antara keduanya bergeser dari rasa percaya diri Euthyphro hingga beralih pada keunggulan logika Sokrates.
Permintaan Sokrates kepada Euthyphro, yang melaporkan ayahnya sendiri, untuk memberikan definisi pasti mengenai 'kesalehan' dan bagaimana ia mematahkan setiap tanggapan melalui metode dialektika.
Meletus adalah representasi picik dari kelompok yang mendendam kepada Sokrates dan menuduhnya merusak tatanan masyarakat. Di sisi lain, Sokrates memeriksa silang Meletus di pengadilan untuk membongkar kekeliruan logika dan kedangkalan filosofis dalam tuduhannya, sekaligus mempermalukannya.
Pertanyaan Sokrates kepada Meletus di pengadilan tentang siapa yang membawa pengaruh baik bagi kaum muda, yang dijawab Meletus dengan 'hukum dan para hakim', sehingga menjerat dirinya sendiri dalam kontradiksi.
Crito terikat pada Sokrates dengan kasih sayang yang mendalam dan kesetiaan praktis. Demi menyelamatkan nyawa sahabatnya, ia bersedia menyuap dan merencanakan pelariannya. Kendati Sokrates menghargai ketulusannya, ia menolak gagasan tersebut dengan argumen moral dan hukum yang melampaui nalar Crito hingga berhasil meyakinkannya.
Sikap Crito yang tak tega membangunkan Sokrates yang tengah tertidur lelap di penjara, disusul percakapan emosional saat ia memaparkan rencana pelarian tersebut.
Phaedo menaruh rasa hormat dan kekaguman yang tak berhingga kepada gurunya. Di hadapan kematian Sokrates, ia merasakan duka yang teramat mendalam sekaligus takjub menyaksikan ketabahan filosofisnya. Hubungan mereka terjalin hangat layaknya ikatan guru dan murid sejati.
Penuturan Phaedo tentang bagaimana Sokrates membelai rambut di bahunya pada hari terakhirnya, serta betapa ia bersusah payah menahan air mata menyaksikan kematian sang guru.
Simmias adalah filsuf yang santun namun kritis dan sukar diyakinkan, yang mengajukan sanggahan cerdas terhadap argumen keabadian jiwa dari Sokrates. Sokrates menyambut sanggahan kuatnya bahwa 'jiwa adalah sebuah harmoni' dengan penuh sukacita dan memperdalam diskusi tersebut.
Analogi Simmias yang menyamakan jiwa dengan harmoni alat musik lira untuk mendalilkan bahwa jiwa tidak dapat bertahan setelah raga musnah, yang kemudian dipatahkan oleh Sokrates.
Kebes, bersama Simmias, adalah lawan bicara Sokrates yang paling tangguh dan kritis. Ia terus-menerus menuntut bukti pasti, menyuarakan keraguan bahwa meskipun jiwa mampu bertahan lebih lama dari banyak raga, pada akhirnya jiwa itu sendiri bisa musnah. Sokrates mendalami hakikat konsep-konsep demi meyakinkannya.
Kebes menantang tesis keabadian Sokrates dengan mengajukan metafora penenun dan pakaian yang lusuh dipakainya.
Ekhekrates adalah pendengar antusias yang ingin tahu tentang saat-saat terakhir Sokrates; sedangkan Phaidon adalah sumber tepercaya yang menceritakan peristiwa ini secara terperinci. Mereka bertemu dalam kesamaan rasa emosional.
Permintaan Ekhekrates, 'Kami yang akan mendengarkanmu pun merasakan hal yang sama, Phaidon, ceritakanlah semuanya secara terperinci.'
Ksanthippi, seorang perempuan tradisional, sangat emosional, dan bersahaja, sangat bertolak belakang dengan suaminya, Sokrates, yang memegang teguh ketenangan filosofis. Sokrates menganggap ratapan istrinya dalam menghadapi kematian terlalu berlebihan lalu menyuruhnya keluar.
Ketika Ksanthippi menangis tersedu-sedu sambil menjambak rambutnya di penjara bawah tanah, Sokrates meminta Kriton untuk mengantarnya pulang ke rumah.
