Karakterler

Adimanto

Fratello di Platone e Glaucone, è uno dei principali interlocutori nel dialogo. Accanto ai fieri ed eccessivi attacchi teorici di Glaucone, Adimanto, come forza equilibratrice, si occupa di questioni altamente pratiche, culturali e istituzionali come la società, la censura, la poesia, la felicità del popolo, il modo di vivere dei guardiani dello Stato, la formazione artistica nell'educazione e la permanenza dell'ordine nello Stato. Mettendo in guardia Socrate mentre vengono banditi i poeti e si stabilisce il matrimonio comunitario, egli garantisce che il testo definisca le leggi della moralità e della letteratura.

Glaucone

Fratello maggiore di Platone nella vita reale e uno dei principali portatori del peso intellettuale di questo dialogo. È la persona che rispetta di più Socrate ma che allo stesso tempo lo incalza con maggior rigore nelle risposte. Per natura, è un nobile aristocratico e intellettuale. Proprio per rendere l'argomentazione più complessa, egli assume la tesi secondo cui l'ingiustizia porti segretamente più felicità (citando l'anello di Gige come esempio). Costruisce con Socrate una struttura statale ideale, specificamente un'utopia di caserma dove non esiste proprietà privata né matrimonio.

Cefalo

La figura incontrata all'arrivo a casa al Pireo all'inizio del dialogo, che dà il via alla discussione. Uomo anziano e molto facoltoso, Cefalo rappresenta la generazione che sta per morire e teme i tormenti dell'Ade (l'oltretomba) con la tradizionale fede religiosa. Egli vede il beneficio del denaro nella possibilità di morire in pace senza debiti verso nessuno e di poter adempiere ai riti religiosi. Socrate scuote la sua deduzione secondo cui 'giustizia è restituire ciò che è stato affidato'. Cefalo sorride e ritorna alla sfera dei rituali religiosi.

Polemarco

Figlio di Cefalo. È l'ospite allegro e ostinato che insiste per portare Socrate a casa all'inizio del dialogo. Con il ritiro del padre dalla discussione, egli eredita la poetica concezione della giustizia del genitore (da Simonide), descritta come 'fare del bene agli amici e del male ai nemici'. Tuttavia, quando Socrate presenta l'argomentazione che 'a causa di una percezione errata, una persona può danneggiare sia gli amici che i nemici allo stesso modo' attraverso la saggezza e le analogie, egli rimane bloccato e riconosce immediatamente la sua contraddizione.

Socrate

Sia il narratore che il filosofo principale del dialogo della Repubblica. Socrate, invitato (e quasi preso in ostaggio) a casa da Polemarco mentre tornava da una cerimonia religiosa, conduce durante tutta la notte il più grande dibattito filosofico sulla giustizia della storia con gli intellettuali, i poeti e i sofisti della città. Confutando ogni tesi con il suo acuto intelletto, egli salva la filosofia dalla speculazione e la pone su fondamenta morali e ontologiche (l'Idea del Bene). Stabilendo il parallelismo tra 'Stato' e 'Anima', crea un equilibrio tra filosofia (saggezza), potenza militare (coraggio) e produzione (temperanza), definendo la giustizia come la condizione in cui ogni parte compie perfettamente il proprio dovere. Il concetto di re-filosofo e il Mito della Caverna sono lo zenit del suo viaggio di ragione e illuminazione.

Trasimaco

Il celebre sofista che rappresenta il maggiore ostacolo ideologico per Socrate nella parte iniziale della Repubblica (Libro I). Tuffandosi nella discussione con una furia capace di sconvolgere cielo e terra, egli distrugge ogni definizione morale sotto il vessillo dell'astuzia. Definisce la giustizia come 'l'utile del più forte' e l'ingiustizia come 'ciò che è veramente intelligente e degno di un uomo'. Il suo pragmatismo filosofico si fonda su potere, politica e sotterfugi; sostiene che la gente invidi segretamente i tiranni. Soccombe di fronte a Socrate, si arrabbia e suda, ma non rinuncia sostanzialmente alla sua convinzione; il profondo cinismo realistico che egli rivela è la ferita aperta che spinge Socrate a costruire i restanti 9 libri del testo.