1632年11月24日、アムステルダムに生まれた。一家は異端審問を逃れてネーデルラントに身を寄せたポルトガル系ユダヤ人で、父ミカエルは商人だった。母ハンナ・デボラは、彼が六歳になる前に世を去った。共同体のタルムード・トーラー学校でヘブライ語と宗教の書物を学び、少年期には父の商会で働いた。 1654年に父を失うと商売から手を引き、元イエズス会士フランシスクス・ファン・デン・エンデンのラテン語学校に通って、デカルトと新しい自然学、そしてアムステルダムの異端的な人々を知った。その考えは共同体を不安にさせ、1656年7月27日、まだ二十三歳の彼は、アムステルダムのポルトガル系共同体がそれまでに下したうちで最も厳しい破門を受けて追放された。彼はベネディクトゥスと名乗る。1663年に出た『デカルトの哲学原理』は、生前に自分の名で世に出た唯一の書物となった。 ライデン近郊のレインスブルフ、次いでフォールブルフ、最後にハーグに落ち着いた。顕微鏡や望遠鏡のレンズを研磨して生計を立て、その仕事をめぐってクリスティアーン・ホイヘンスら当代の光学者と手紙を交わした。1670年、名を伏せて『神学・政治論』を刊行したが、書物は1674年に禁じられた。1673年にはハイデルベルクからの教授職の招きを、思索の自由が損なわれるとして断った。 『エチカ』を定義と公理と定理で、幾何学書の順序どおりに組み立て、感情を道徳的な非難ではなく、自然の出来事に向けるような冷静さで扱った。生きているうちに世に出す勇気は持てなかった。1677年2月21日、四十四歳でハーグに没した。長年吸い込んだガラスの粉塵が悪化させた肺の病だった。友人たちは同じ年のうちに密かに草稿を印刷した。彼の書物が読者のもとに届いたのは、死んだあとのことである。
スペイン異端審問から逃れ、アムステルダムに定住したユダヤ系商人家族の息子。幼少期にタルムードやユダヤ神学の堅実な教育を受けた後、新スコラ学や近代哲学(特にデカルト)へと転向した。彼の思想が危険視され、妥協を促す賄賂や脅迫を拒絶したため、ユダヤ人社会から決定的に追放・絶縁された。あわや暗殺という窮地にも幸運にも生き延びた。こうした出来事が彼を怨念に満ちた人間にすることはありませんでした。それどころか、彼は孤独をバネにして、より継ぎ目のない体系的な著作を生み出し、普遍的真理の起源を探り、政治的不安定さの中でも最も純粋な倫理理論を構築したのである。
抽象的な哲学の語り手ではあるが、テクストを飾る版画や知られている歴史的肖像に基づけば、鋭い目鼻立ちで、厳粛かつ極めて穏やかな表情をした人物である。肩までかかる黒く豊かな巻き毛を持ち、知的で光り輝く瞳をしている。当時のオランダの流行に沿いつつも、その質素さで際立つ暗い色のシンプルなローブ(カフタン)を纏い、幅の広い白い襟をつけている。その立ち居振る舞いには、一見すると悲しみのようでありながら、実は絶対的な静謐さに似た、微かな脆弱性が漂っている。
Özgür İnsan
人類が到達し得る最高の理性的モデルを体現する、彼の哲学が導こうとする祝福された稀有な存在。
René Descartes
精神と身体を二分した誤謬や人間を自然の外に置いた姿勢をしばしば批判しながらも、真摯に向き合い応答した哲学上の先達。
Tanrı / Tabiat
神格化するのではなく、十全に理解し、その存在を絶対的原因として中心に据えている、純粋無垢な哲学的・知性的愛の対象。