Cengiz Aytmatov
Célèbre roman de Tchingiz Aïtmatov publié en 1963, Il chantait les champs raconte l'histoire douloureuse de Tolgonay, une mère vivant au Kirghizistan pendant la Seconde Guerre mondiale, qui perd son mari, ses trois fils et sa belle-fille, et relate ses conversations intimes avec la terre. Le récit explore les thèmes des effets dévastateurs de la guerre, de la relation entre l'homme et la nature, et de la patience.
Le monde heureux construit de leurs propres mains par des gens ordinaires et travailleurs, et la perte de tous les enfants d'une mère, enlevés par la guerre, un mécanisme cruel et absurde ; s'ensuit une lutte acharnée pour la survie physique et spirituelle.
Les steppes du Kirghizistan, les contreforts de la Vallée Jaune, le kolkhoze Saraï et la gare ferroviaire reliée au village.
Le milieu du XXe siècle (les années de la Seconde Guerre mondiale et la période d'après-guerre).
Une atmosphère oscillant entre l'air pastoral doré, plein d'espoir et de fertilité d'avant-guerre, et la réalité froide, cruelle, désolée et tragique des années de guerre ; une mélancolie profonde et une ambiance élégiaque qui pénètrent l'âme, enveloppée par la nature comme dans un giron maternel.
Un récit à la première personne (je), lyrique, empreint de douleur et parsemé de retours en arrière (flashbacks), dans lequel une Tolgonay âgée se confie directement à la Terre-Mère.
La vie sociale s'organise autour du système des kolkhozes et du lien établi avec la terre. Personne ne peut échapper aux règles de la terre et du travail. Lorsque la guerre éclate, les hommes partent au front sans discuter ; ceux qui restent — vieillards, femmes et enfants — doivent lutter contre la nature et l'histoire avec un effort surhumain pour nourrir à la fois le front et eux-mêmes.
La société agraire du Kirghizistan à l'époque soviétique, la culture de l'entraide (imece), les liens familiaux profonds, les valeurs traditionnelles (le jeu de kok-boru, la culture de la lamentation, le respect des aînés) et les échos puissants du concept de défense de la patrie parmi le peuple.
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Un lien conjugal passionné et solide, fondé sur un profond respect et un travail commun. Il porte en lui une abnégation profonde issue de la construction de la vie à partir de zéro et une force de soutien mutuel en toutes circonstances.
Le bonheur du premier blé moissonné lors de la période de récolte, où ils se promettent de ne faire qu'un seul corps dans les champs, et le fait que Suvankoul l'appelle « mon alouette ».
La Terre est le seul soutien de Tolgonay, une entité qui ne juge pas mais murmure la vérité. Toutes deux contemplent les disparus avec la même compassion et la même douleur, toutes deux portent le fardeau immense de la maternité.
Le fait que Tolgonay se rende chaque Jour de Commémoration des Morts dans les champs pour se confier à haute voix à la Terre-Mère.
Après la mort de son fils, Aliman est la dernière branche à laquelle Tolgonay se raccroche. Toutes deux portent le voile du veuvage et tentent de soulager leurs douleurs à travers l'autre ; Tolgonay l'aime et la protège comme sa propre enfant.
Lorsqu'à la fin de la guerre, en cherchant les soldats de retour du front, Aliman se jette en larmes au cou de Tolgonay en criant : « Nous sommes toutes les deux veuves ! ».
Un lien passionné tissé par le feu de la jeunesse et un amour immense, qui s'épanouit au son des moissonneuses-batteuses et est brusquement brisé par la guerre. Aliman ne pourra jamais s'habituer à la perte de son mari.
Cueillir les roses trémières roses au bord du champ et les déposer secrètement sur le marchepied de la moissonneuse de Kasym.
Une immense fierté pour son fils curieux d'apprendre et d'étudier. Étant son enfant le plus calme et le plus naïf, elle a toujours voulu le protéger et éviter qu'il ne parte au front.
Lorsque le train qui emmène les soldats au front traverse la gare sans s'arrêter, Tolgonay court derrière le train en poussant des cris déchirants.
La tendresse d'une mère teintée de doux reproches pour son plus jeune fils, insaisissable. Jaynak, en raison du grand amour qu'il porte à sa mère, est si attaché à elle qu'il ne peut se résoudre à lui dire adieu.
La fuite de Caynak, qui laisse secrètement une lettre aux partisans pour éviter de souffrir de la douleur de la séparation et de la tristesse de sa mère.
Il s'agit de la solidarité entre deux paysannes partageant le même destin. Bien qu'elles puissent parfois s'irriter face aux catastrophes, elles éprouvent au plus profond d'elles-mêmes un sentiment inexprimable d'entraide et de tendresse.
Lorsque les douleurs de l'accouchement d'Aliman surviennent en pleine nuit, Aïcha est la première personne vers qui Tolgonay se tourne, et Aïcha envoie son propre fils avec une voiture pour apporter son aide.
Bien qu'il soit l'enfant du voisin, il a grandi sous les yeux de Tolgonay et, après la mort au combat des fils de la famille, il a assumé le rôle de protecteur et de soutien du foyer.
Le fait que Bektach, des années plus tard, répare avec une grande fidélité le vélo rouillé de Kassym pour son petit-fils Canbolat, après y avoir consacré des jours d'efforts.
Ce fugitif, qui a volé les chevaux destinés aux semailles du kolkhoze pendant les heures les plus sombres du village, représente aux yeux de Tolgonay une figure aussi odieuse qu'un traître à la patrie, comparable à la guerre elle-même.
Lors de l'interrogatoire, le cri de Tolgonay au tribunal, regardant Cençenkul dans les yeux : « Que ceux qui sont morts te maudissent, que les enfants te maudissent ! »
Bektach transmet avec amour à Canbolat, le fils d'Aliman né hors mariage, la mémoire de Kassym, qu'il considérait comme le frère aîné qu'il a perdu pendant la guerre.
Lorsqu'il travaille sur la moissonneuse-batteuse, il emmène Canbolat avec lui pour lui enseigner le métier et l'encourager, tout comme Kassym le faisait autrefois.
