Sabahattin Ali
A obra imortal de 1943 de Sabahattin Ali, Madonna de Casaco de Pele, narra o amor apaixonado, melancólico e profundo que o introvertido Raif Efendi vive com Maria Puder, por quem se apaixonou após ver seu retrato em uma exposição em Berlim. Explorando temas de solidão, alienação e a complexidade do espírito humano, o romance narra a jornada emocional de um indivíduo com um rico mundo interior.
A incapacidade de um indivíduo dotado de um mundo interior essencialmente sensível e rico (Raif Efendi) de se firmar diante da dinâmica social mundana e superficial, levando-o a se isolar. É a aniquilação interior decorrente da perda irremediável de sua alma gêmea, causada por expectativas externas e pela própria inércia.
Há dois cenários principais: Ancara na Turquia dos anos 1930, a cidade da burocracia e da nova classe média apegada às aparências (escritórios gélidos, uma casa lotada e desprovida de afeto), e a Berlim conturbada dos anos 1920 (pensões, galerias de arte, bosques e o Cabaré Atlantik).
A narrativa-moldura se passa no final dos anos 1930 e início dos anos 1940 (novembro de 1940 – fevereiro de 1941). A história principal (o caderno/diário), por sua vez, transcorre logo após a Primeira Guerra Mundial, no início da década de 1920 (por volta de 1923–1924), na Alemanha.
Predomina uma atmosfera sombria, melancólica e nostálgica. Em contraposição ao ambiente sufocante das máscaras sociais e das relações superficiais, a tristeza lírica e romântica dos mundos interiores permeia o romance. A frieza das ruas de Berlim justaposta a um amor profundo e caloroso cria uma atmosfera melancólica e repleta de segredos.
O romance adota o modelo de 'narrativa em moldura'. Inicialmente, ouve-se a narrativa empática e observacional em primeira pessoa (eu) do Narrador Inominado. Em seguida, ao passar para o caderno de capa preta, predomina a voz lírica em primeira pessoa de Raif Efendi, expressiva, repleta de oscilações interiores, sincera e carregada de arrependimento.
A sociedade julga os indivíduos impiedosamente, baseando-se apenas na aparência e no status social. Os sentimentos autênticos estão fadados a permanecer ocultos, pois as multidões comuns são incapazes de compreender e valorizar tais sutilezas. Expressar a própria alma traz o risco de exploração e desprezo; por isso, as almas profundas são forçadas a viver atrás de máscaras.
O colapso econômico (inflação) no pós-guerra na Europa, a subversão dos valores e as novas tendências artísticas compõem o pano de fundo. No contexto turco, há uma crítica à vida do funcionalismo público no período republicano, ao comércio provinciano e às novas relações sociais pautadas pelo materialismo.
Os personagens estão dispostos igualmente no círculo; clique nas linhas para ver o tipo e a dinâmica da relação.
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Uma ligação espiritual inicialmente tímida, porém imensamente profunda. Enquanto Maria Puder mantém o controle, Raif entrega-se por completo. Com o tempo, suas almas se abrem inteiramente uma à outra, mas infortúnios rompem esse laço de forma trágica.
"Sinto-me tão sozinho a ponto de sufocar... sozinho como um cão doente... Nós poderíamos ser amigos!"
Embora no início o narrador tenda a menosprezar Raif Efendi por considerá-lo uma pessoa comum, aos poucos passa a nutrir por ele uma admiração secreta. Há uma dinâmica de mestre e aprendiz e de confidência, fundamentada na confiança e que culmina na entrega do segredo mais íntimo em seu leito de morte.
"Não deixaria este caderno comigo por uma noite, apenas esta noite? O senhor é a pessoa mais preciosa do mundo para mim..."
Hamdi ocupa uma posição de poder, agindo de maneira arrogante e condescendente. Raif Efendi, por sua vez, não reage, adotando uma resistência passiva e aparentando submissão externa, enquanto intimamente pensa no quanto Hamdi é superficial.
"Se Hamdi encontrasse um pequeno erro de digitação nas traduções de Raif Efendi, chamava imediatamente o pobre homem e, às vezes, vinha até a nossa sala para lhe dar uma bronca."
Apesar de terem sido colegas de escola, Hamdi olha para o narrador com superioridade devido ao poder conferido por seu cargo, dando-lhe conselhos como quem repreende uma criança. O narrador, por estar necessitado, engole essa desfeita, mas se magoa intimamente.
"Ele fala como quem aconselha uma criancinha, sem sequer cogitar que alguém possa lhe responder ou discordar dele..."
Não há entre eles uma ligação verdadeira ou esforço de compreensão mútua. Mihriye é uma esposa cheia de queixas fúteis, aprisionada na rotina do dia a dia; Raif, por sua vez, é um estranho imerso na quietude, para quem a presença ou a ausência da esposa é indiferente.
"E daí para ela? O que sou eu para eles?... Vivemos juntos na mesma casa durante anos... Nunca tiveram a curiosidade de saber quem era esse homem..."
Raif Efendi às vezes espera, com certa esperança, atenção de sua filha mais velha, Necla, buscando nela centelhas humanas que a diferenciem das tias. No entanto, Necla também permanece fingida e distante do pai, influenciada pelo mundo exterior e pelo clima geral da casa.
"Às vezes, fixava os olhos na filha mais velha, como se esperasse dela algo, algo caloroso e doce."
Nurettin Bey é um homem arrogante, pedante, que imita os modos europeus e se julga superior a todos. Embora Raif carregue o fardo da casa, ele o vê como um zero à esquerda. Raif, por sua vez, olha para ele com uma piedade silenciosa.
"Apesar de ser Raif Efendi quem suporta todos esses fardos... Eles ficam indignados por ele não ganhar mais dinheiro, por não lhes proporcionar uma vida mais luxuosa..."
A viúva holandesa, achando Raif ingênuo e inocente, tenta seduzi-lo para se divertir e usá-lo. Por causa de sua passividade, Raif a princípio tem dificuldade de resistir às investidas invasivas da mulher e apenas tenta fugir.
"Senti no rosto os lábios famintos da mulher de trinta e cinco anos... Tudo o que eu podia fazer era fugir, e nem isso eu conseguia agora."
Apesar do parentesco, não se suportam. A futilidade burguesa, bisbilhoteira e moralista de Frau Döppke entra em violento atrito com a índole livre e resoluta de Maria, avessa a convenções morais.
"Minha mãe não quer vê-la por causa desse comportamento... Nas palavras da minha mãe, ela leva uma vida 'imprópria'..."
