Platon
Сочинение Платона «Государство» — это философская утопия, исследующая понятие «справедливости» устами Сократа и выстраивающая совершенный (идеальный) общественный порядок. В центре произведения лежит мысль о том, что устройство государства подобно строению человеческой души.
Противостояние идеи о том, что справедливость является благом самой по себе, вечной и ценной добродетелью, и утверждения о превосходстве телесной и мирской выгоды, приносимой безнаказанной несправедливостью и обманом; попытка с нуля построить модель совершенного государства и души, чтобы доказать непоколебимую истинность справедливости.
Дом Полемарха, богатого метека (переселенца), в Пирее — портовом городе Афин.
Начало IV века до н. э. (классический период Древней Греции / эпоха жизни Сократа).
Диалектическое исследование, интеллектуальная глубина, античная мудрость, серьезное политическое напряжение, философское прозрение.
Повествование от первого лица (пересказ Сократом вечерней беседы, участником которой он был).
Зримый мир пребывает в непрестанном становлении и разрушении, он полон иллюзий. Подлинное же бытие — это неизменный мир Идей, постижимый лишь разумом. Непреложным законом для государства и души является гармония: каждое сословие или начало души должны заниматься исключительно своим природным делом и не вмешиваться в чужое. Высший разум и добродетель требуют стремления к чистой истине, а не к власти и материальным наслаждениям. Человечество не обретет благополучия, пока философия и власть не соединятся воедино (в лице царя-философа).
Эпоха политических кризисов древнегреческого мира, войн и столкновений между олигархией и демократией. Интеллектуальная атмосфера, в которой традиционные представления о богах и мифологии (Гомер и Гесиод) подвергаются моральной переоценке, а софистические релятивистские взгляды, отстаивающие право сильного, набирают силу.
Персонажи расположены на равном расстоянии по кругу; нажимая на линии, вы можете прочитать тип и динамику отношений.
Bir çizgiye tıklayarak ilişki detayını açın.
Пока Фрасимах яростно, грубо и дерзко пытается доминировать в споре, Сократ своим спокойствием, иронией и логическими вопросами сокрушает его спесь. Это борьба разума, защищающего добродетель, против софистического взгляда, оправдывающего право сильного. Хотя Фрасимах выдыхается и оказывается загнанным в угол, Сократ скорее обезвреживает его, чем полностью убеждает.
Фрасимах бросается в спор подобно дикому зверю, однако насмешливые вопросы Сократа заставляют его покрыться потом и покраснеть.
Главкон — один из самых преданных и рассудительных последователей Сократа, однако он доводит сложнейшие аргументы до предела, чтобы испытать учителя. Сократ же ценит это пламенное стремление к истине и плечом к плечу с ним выстраивает теорию Идеального государства.
Главкон испытывает веру Сократа в справедливость историей о кольце Гига и требует защитить справедливость как абсолютное благо, полностью очищенное от корысти.
В то время как Главкон погружается в теоретические глубины, Адимант сосредоточен на практических и общественных вопросах. Выступая в конструктивной оппозиции к Сократу относительно того, как будут реализовываться воспитание, правила и устои, он постоянно возвращает его к реальности. Сократ ценит его как рассудительного и достойного собеседника.
Адимант останавливает Сократа и требует объяснений, указывая на то, что общность жен и детей, а также отсутствие частной собственности сделают стражей несчастными.
Они благородные сыновья одного отца (Аристона). На протяжении всей беседы они по очереди берут слово, не оставляя Сократа в одиночестве, и восполняют пробелы в рассуждениях друг друга, переводя возражения Фрасимаха на качественно более высокий уровень.
Адимант вмешивается в разговор со словами «пусть брат поможет брату» и подхватывает критическую аргументацию Главкона.
Это хозяин дома, который первым задерживает Сократа и вовлекает его в беседу. Хотя он и отстаивает традиционный поэтический взгляд («творить добро друзьям и зло врагам»), он не может устоять перед логикой Сократа и легко переходит на его сторону.
Когда Сократ объясняет, что причинять зло даже врагу не подобает добродетельным людям, Полемарх соглашается с ним и предлагает союз против Фрасимаха.
Сократ с уважением расспрашивает Кефала о его опыте старости, богатства и загробной жизни. Изложив традиционные представления о морали, Кефал оставляет спор молодежи и уходит совершать жертвоприношение, уступая тем самым место от религии к рациональной философии.
Сократ мягко загоняет Кефала в угол вопросом о том, обязан ли тот легким перенесением тягот старости своему характеру или же богатству.
В то время как Фрасимах защищает эгоистическую силу, Полемарх склоняется к защите дружбы и общественной справедливости. В противостоянии с Фрасимахом Полемарх чаще всего принимает сторону Сократа, выступая в роли третейского судьи или сторонника.
Полемарх во время спора замечает, что Фрасимах зашел в тупик, и открыто заявляет о правоте Сократа.
Главкон считает силовую аморальность Фрасимаха опасной, однако настаивает на том, чтобы выслушать этот тезис со всей ясностью и опровергнуть его. Даже после того, как Фрасимах сдается, Главкон критикует Сократа за то, что тот заставил оппонента замолчать недостаточно убедительно.
Посчитав ответы Сократа Фрасимаху недостаточными, Главкон сам берет на себя роль защитника несправедливости, развязывая подлинную философскую битву.
