Jules Verne
Мастер Захариус, главный герой одноименного знаменитого произведения Жюля Верна, — всемирно известный часовщик, живущий в Женеве. Изобретя анкерный спуск и совершив революцию в часовом деле, он поддается непомерной гордыне, заявляя, что создал само время, и веря в свои сверхчеловеческие силы.
История легендарного часовщика Захариуса, обладающего магическим даром, который ошибочно полагал, что приравнял духовный порядок, созданный Богом, к своим инструментам измерения времени. Это повествование о его отчаянной борьбе за свою гордость, свою дочь и свою душу против неотвратимого и смертоносного присутствия часовщика Питтоначчо, которая доказывает, что Захариус — не господин времени, а его раб.
Швейцария. Прежде всего Женева с ее островным кварталом на ветхих сваях, разделенным рекой Роной; затем грозные Швейцарские Альпы (Дан-дю-Миди) и проклятые руины замка Андернатт.
Приблизительно XVI или XVII век (период изобретения часового анкерного спуска, эпоха укрепления кальвинизма в Женеве, когда веяния платонизма и средневековой философии начали уступать место науке).
Готическая, мрачная, меланхоличная и бурная; она пронизана ощущением нарастающего отчаяния и уныния перед лицом неумолимого бега времени, где гордыня науки переплетается со сверхъестественными и демоническими силами.
Всезнающий (божественный/омнисциентный) рассказчик в третьем лице с драматическим и нравоучительным тоном.
В этой вселенной действует закон магического реализма или сверхъестественного порядка, при котором создатель чрезмерно связывает свое существование и душу со своими творениями. Гордыня мастера привела к метафизическому договору (демоническому проклятию) между его механизмами и его собственным пульсом. Когда часы ломаются, их создатель заболевает, а когда они останавливаются — мастер обречен на смерть.
Жители Женевы, известные своей строгой деловой этикой и честными нравами. Это религиозное европейское общество, где господствует протестантский кальвинизм, но при этом сохраняются остатки католических ритуалов (молитвы, старинные церкви), а также превозносятся ремесленничество и мастерство.
Персонажи расположены на равном расстоянии по кругу; нажимая на линии, вы можете прочитать тип и динамику отношений.
Bir çizgiye tıklayarak ilişki detayını açın.
Несмотря на глубокую привязанность в начале, из-за одержимости Захариуса наукой и потери контроля, эта связь превращается в одностороннюю жертвенность. Захариус теряет рассудок до такой степени, что готов жестоко принести свою дочь в жертву чудовищу, лишь бы спасти собственную душу.
Когда мастер Захариус кричит Жеранде в замке Андернатт: «Ты выйдешь замуж за этого человека, чтобы я стал бессмертным и наконец обрел божественное могущество!»
Обер относится к своему мастеру с глубоким уважением, преданностью и пониманием, однако Захариус пренебрегает талантом Обера, видя в нем лишь инструмент, работающий с металлом. Отношения достигают точки разрыва из-за растущего безумия и догматической философии мастера.
Когда мастер Захариус презирает своего подмастерье, восклицая: «Ты не чувствуешь, что металлы, которым я вдохнул жизнь своим гением, бьются как пульс живого тела!»
Динамика подчинения души в духе Фауста. Захариус одновременно ненавидит Питтоначчо, в котором он видит захватчика своих часов и своей души, и подчиняется ему, как полностью зависимый слуга. Питтоначчо выступает в роли насмешливого контролера, в то время как Захариус превращается в беспомощную и эгоистичную жертву.
Согласие мастера ради собственного спасения на проклятую угрозу Питтоначчо: «Когда твоя дочь станет моей, эти часы будут принадлежать тебе».
Их взаимная связь черпает силу из чистой, набожной и непоколебимой любви. Даже в самые темные моменты они демонстрируют равные и нежные отношения, стараясь вместе противостоять безумию мастера и сохранять надежду на добро.
Когда Обер пытается защитить ее в замке, восклицая: «Жеранда, ты моя невеста!»
Схоластика — слепо преданная и болтливая служанка. Она яростно пытается опровергнуть слухи о колдовстве, окружающие её хозяина, однако Захариус вовсе не воспринимает всерьез ни её ум, ни её верования, постоянно игнорируя её голос.
Старик затыкает уши, чтобы не слышать болтовню Схоластики, подобно тому, как он перестал слышать шум реки.
Для Жеранды Питтоначчо — жуткое, кошмарное чудовище, тогда как Питтоначчо жадно вожделеет её как награду в зловещей сделке, как трофей, который необходимо заполучить. Это отношения, пронизанные физическим и духовным отвращением.
На прогулке в Трейе, когда Жеранда в страхе прижимается к отцу, увидев, как это уродливое существо с усмешкой смотрит на неё.
Две противоположные души: одна отстаивает божественную покорность и религиозное смирение, другая — эгоцентризм ученого-материалиста. Когда монах делает мастеру божественные предостережения, тот по своему высокомерию пренебрегает ими и отвергает логику.
В ответ на слова монаха: «Гордыня погубила ангела, созданного для добра. Но не остается ничего иного, кроме как молиться за вашего отца!», Захариус убегает из церкви, пускаясь в погоню за своей душой.
Когда Питтоначчо намеревается силой забрать Жеранду, Обер, олицетворяющий чистую человеческую любовь и мораль, встает на пути у чудовища, но темные силы обходят его.
Когда в замке Питтоначчо требует невесту, юный подмастерье (Обер) в гневе бросается на него, но тот ускользает из его рук, словно тень.
