Platon
Праця Платона під назвою «Апологія» присвячена суду над його наставником Сократом у 399 році до н.е., влаштованому афінською демократією за звинуваченням у розбещенні молоді та впровадженні нових божеств у місті. Це маніфест честі, де підсудний, замість того щоб благати про помилування, кидає виклик смерті заради своїх філософських принципів.
Конфлікт між непохитним пошуком істини Сократа, його логікою та моральними принципами й догматичними переконаннями, упередженнями та політичною пихою афінського суспільства. У центрі уваги — вибір Сократа підкоритися законам, а також контраст між тілесним існуванням і філософськими/духовними ідеалами.
Стародавні Афіни (Царська стоя, судова зала та в'язниця, де Сократ провів свої останні дні).
399 рік до н. е. (рік суду над Сократом і його страти).
Подвійна атмосфера напруженого судового процесу та темниці на порозі смерті, сповненої сумного, але глибокого філософського спокою. Переважно інтелектуальна атмосфера, де страх перед смертю поступається місцем раціональному прийняттю та безтурботній надії.
Твори мають форму діалогів. «Апологія» — це безпосередній монолог і допит від першої особи самого Сократа. Діалог же «Федон» ґрунтується на рамковій оповіді, де Федон від першої особи як сторонній спостерігач розповідає Ехекрату про останні години життя Сократа.
Діють правові й демократичні норми Стародавніх Афін. Суди складаються із сотень призначених за жеребом членів (колегії суддів), а звинувачення висувають окремі громадяни. Рішення ухвалюються більшістю голосів. У тогочасному грецькому світогляді невіра в богів (тих, яких визнавав поліс) вважається тяжким злочином. Філософія та суперечки софістів хоч і визначають інтелектуальне життя міста, проте сприймаються простим людом із підозрою.
Період відновлення афінської демократії після спустошливої Пелопоннеської війни та тиранічного правління Тридцяти тиранів. Суспільство перебуває в моральній кризі, домінує прагнення повернутися до старовини й традиційної релігійності. Це перехідна епоха, де стикаються релятивізм софістів і пошук абсолютної істини Сократом.
Персонажі розташовані рівномірно по колу; натискайте на лінії, щоб дізнатися тип і динаміку стосунків.
Bir çizgiye tıklayarak ilişki detayını açın.
Сократ крок за кроком спростовує зарозумілість і незнання Евтифрона щодо благочестя за допомогою сократичної іронії та перехресного допиту. Баланс сил між ними змінюється від самовпевненості Евтифрона до встановлення логічної переваги Сократа.
Вимога Сократа до Евтифрона, який доніс на власного батька, дати точне визначення «благочестя» та діалектичне спростування кожної його відповіді.
Мелет — поверховий представник тих кіл, які плекають злобу до Сократа та звинувачують його в підриві суспільних підвалин. Сократ же на суді піддає Мелета перехресному допиту, викриваючи логічні помилки в його звинуваченнях і філософське невігластво та принижуючи його.
Запитання Сократа на суді до Мелета про те, хто робить молодь кращою, і відповідь Мелета — «закони та судді», через що той заплутується у суперечностях.
Крітон прив'язаний до Сократа глибокою любов'ю та діяльною відданістю. Він пропонує підкупити варту й організувати втечу, щоб урятувати життя вчителя. Сократ, цінуючи цей сповнений любові порив, за допомогою моральних і правових аргументів перевершує логіку Крітона та переконує його.
Те, як Крітон не наважується розбудити сплячого у темниці Сократа, шкодуючи його, і наступна сповнена почуттів промова, де він викладає план утечі.
Федон відчуває до свого вчителя безмежну повагу й захоплення. Перед лицем смерті Сократа він відчуває водночас глибокий біль і невимовний трепет від його філософської незворушності. Між ними існують ніжні стосунки наставника та учня.
Розповідь Федона про те, як Сократ в останній день торкався його волосся на плечах, і як він сам насилу стримував сльози перед лицем смерті вчителя.
Сіммій — шанобливий, але важкий для переконання філософ, який висуває проникливі заперечення проти аргументів Сократа про безсмертя душі. Сократ радо приймає його сильне заперечення про те, що «душа — це гармонія», і поглиблює дискусію.
Твердження Сіммія про те, що душа подібна до гармонії ліри й не може зберегтися після загибелі тіла, та спростування цієї думки Сократом.
Кебет разом із Сіммієм є найвибагливішим і найкритичнішим співрозмовником Сократа. Він постійно вимагає неспростовних доказів і висловлює сумнів у тому, що душа, хоч і зношує багато тіл, зрештою може загинути. Щоб переконати його, Сократ звертається до самої природи понять.
Кебет ставить під сумнів тезу Сократа про безсмертя, наводячи метафору про ткача та зношений ним одяг.
Ехекрат — допитливий слухач, який прагне дізнатися про останні години життя Сократа; Федон же є надійним свідком, який докладно переповідає цю подію. Їх об'єднує спільне емоційне переживання.
Прохання Ехекрата: «Ми, твої слухачі, відчуваємо те саме, Федоне; розкажи ж про все детально».
Ксантіппа, традиційна, вельми емоційна та звичайна жінка, є повною протилежністю свого чоловіка Сократа, сповненого філософського спокою. Сократ вважає її голосіння перед лицем смерті надмірним і просить вивести її геть.
Коли Ксантіппа почала в розпачі ридати у в'язниці, Сократ попросив Крітона відвести її додому.
