Karakterler

Фаїк-бей

Син Касим-паші, один із відомих гульвіс того часу. Він — поверховий салонний денді, який жив у Європі, стильний, розпещений і популярний серед жінок. Хоча спочатку він підкорює серце Сеніхи своїм шармом і досвідом, він ламається під тягарем власної безвільності, пристрасті до азартних ігор і домінуючого характеру Сеніхи. До кінця гри мисливець сам стає жертвою; він перетворюється на жалюгідну, розбиту і безпорадну людину, яка клянеться помститися після того, як Сеніха безжально використала і відкинула його, розтоптавши його гордість.

Хакки Джеліс

Хакки Джеліс, племінник Наїм-ефенді — романтичний, боязкий і замкнутий молодий поет на початку роману, шанувальник Бодлера та Верлена. Він прив'язаний до Сеніхи платонічним і хворобливим коханням. Проте втеча Сеніхи до Європи, її вульгарний роман із Фаїком та загальний моральний занепад викликають у Хакки Джеліса глибоке розчарування. Виходячи з цих криз, він поступово залишає поезію, індивідуальні емоції та хворобливе кохання. З початком битви при Чанаккале він відкриває в собі любов до батьківщини, а його особисті страждання змінюються стражданнями суспільства. Він поступово перетворюється на рішучого солдата і еволюціонує свою індивідуальну ідею «смерті» у благородну віру в «мучеництво» заради країни.

Наїм-ефенді

Вірний, ввічливий і чутливий джентльмен старої школи, один із видатних державних діячів часів Абдул-Гаміда II. З юності він дбайливо охороняв спадщину, залишену батьком, але не примножив її. Відійшовши у тінь через відразу до державних справ, він є одним із останніх представників, що зберігають витонченість османської епохи. Хоча він намагається ігнорувати розпусту у своєму особняку та поверхове, схиблене на Заході життя доньки, зятя та онуків, зрештою він стикається з повним матеріальним і духовним банкрутством. Він символізує згасаюче існування імперії, яка руйнується з фатальними й болісними судомами.

Секіне-ханим

Донька Наїма-ефенді та Нефісе-ханим, дружина Сервет-бея. Повністю розчавлена між «старим» світом садиби та «новим», який нав'язав їй чоловік, вона — безхарактерна, наївна та пасивна жінка. Через свою велику статуру та ліниву вдачу вона не може втрутитися в жодні події. Вона лише ллє сльози та скаржиться, але завжди поступається вимогам свого владного чоловіка та примхливих дітей. Вона нездатна запобігти розпаду сім'ї та краху свого батька.

Сельма-ханімефенді

Сестра Наїма-ефенді; владна, відверта стамбульська пані з міцними зв'язками зі своїми традиціями та здоровим глуздом. Вона постійно критикує слабкість свого брата і відкрито засуджує з самого початку розпусту в садибі та захоплених Заходом онуків і зятя. Вона не цурається висловлювати правду прямо в очі Наїму-ефенді і зрештою намагається врятувати брата від катастрофічного кінця, що насувається на сім'ю, взявши його під свою опіку (у власний дім).

Сеніха

Онука Наїм-ефенді — амбітна, ненаситна і зухвала молода жінка, яка захоплюється Європою. Вона будує своє життя на мріях про повну свободу в європейських шато та салонах, далеких від вузьких традиційних рамок, які представляє її дід. Вона розглядає навіть кохання як гру сили, питання гордості та засіб підкорення. Хоча на початку стосунків із Фаїк-беєм вона здається недосвідченою і безпорадною, згодом вона розчавлює чоловіка, як дика кішка, що грається зі своєю здобиччю. Врешті-решт, розірвавши всі моральні та сімейні зв'язки, вона тікає до Європи як коханка багатого депутата. Сеніха символізує безпритульне, матеріалістичне нове покоління, відірване від коріння імперії, що гине.

Сервет-бей

Зять Наїм-ефенді та інспектор Управління державного боргу. Безкорінний, вестернізований буржуа, який ненавидить усе турецьке, мусульманське та східне, намагаючись в усьому наслідувати французів. Взявши під контроль будинок, він викинув усі старі меблі й традиції, запровадивши життя у суто західному стилі. Своєю жадібною амбітністю, снобізмом, опортунізмом, а зрештою тим, що покинув тестя і переїхав у нову квартиру в Шишлі, він відображає найбільш карикатурні та відразливі риси стамбульської буржуазії передреспубліканської епохи.

Якуп Кадрі Караосманоглу

Якуп Кадрі Караосманоглу народився 27 березня 1889 року в Каїрі. Батько, Абдулкадір-бей, походив із роду Караосманзаде, здавна знаного серед маніської знаті; матір звали Ікбаль-ханим. Коли хлопцеві було шість, родина оселилася в Манісі, де він і пішов до школи, а згодом продовжив навчання в ізмірському ліцеї. Після смерті батька родина повернулася до Єгипту, і освіту він завершив у французькій школі в Александрії. 1908 року він приїхав до Стамбула і вступив на правничий факультет, проте диплома так і не здобув. Наступного року став одним із засновників літературного гурту «Феджр-і Аті»; перші його тексти з'явилися в часописах цього кола. Через сухоти три роки лікувався у Швейцарії. Повернувшись, писав до газети «Ікдам» і видав роман «Киралик конак» («Особняк в оренду»), де занепад імперії показано крізь три покоління одного дому; свої поезії в прозі зібрав у книжці «Еренлерін бауындан». 1921 року він об'їхав Західну Анатолію у складі комісії, що розслідувала воєнні звірства, і побачив зруйновані села; ця подорож змінила напрям його письма. За республіки був депутатом від Мардіна, потім від Маніси, а 1932 року долучився до заснування журналу «Кадро». До тих років належать «Ябан» («Чужак») — про прірву між інтелігентом і селянином — та «Анкара», роман про народження нової столиці. Від 1934 року служив послом у Тирані, Празі, Гаазі, Берні й Тегерані. Писав ощадливо, спираючись на спостереження; роман вважав знаряддям суспільного аналізу і дав турецькій прозі історичний хребет. У «Панорамі» підбив підсумок поколінь, що перейшли від імперії до республіки, а в спогадах не приховав і власних суперечностей. 1961 року знову ввійшов до парламенту, 1965-го залишив політику. Помер 13 грудня 1974 року в Анкарі, похований на цвинтарі Ях'я-ефенді в Бешикташі.