Namık Kemal
«Вітчизна, або Сілістра» — назва першої поставленої на сцені п'єси в турецькій літературі, написаної Намиком Кемалем у 1872 році, що втілює принципи романтичного театру. Твір зосереджений на героїзмі османських солдатів, які обороняють фортецю Сілістра під час Кримської війни, та темі патріотизму.
Зовнішній конфлікт полягає в боротьбі нечисленних османських сил, які обороняють фортецю Силістра проти величезної ворожої (російської) армії. Внутрішній конфлікт — це емоційна, але рішуча боротьба волі персонажів між особистим коханням і обов'язком померти за батьківщину.
Перша дія п'єси відбувається у звичайній кімнаті в Монастирі, тоді як більша її частина розгортається на оборонних редутах Сілістрійської фортеці на березі Дунаю, в атмосфері війни та облоги.
Роки Кримської війни (близько 1853–1854 рр., період облоги Сілістри).
Епічна та драматична атмосфера, сповнена театрального піднесення й палкої ораторії, де навіть у тіні смерті та війни відчуваються романтизм і непохитна віра.
Театральна (драматична) оповідь, що розгортається без стороннього оповідача, а безпосередньо через піднесені промови, монологи та діалоги дійових осіб.
У цьому художньому всесвіті найвищою цінністю є батьківщина; особисте кохання, батьківсько-синівські зв'язки чи прагнення фізичного виживання неодмінно відступають перед захистом вітчизни. Віддати життя за батьківщину вважається найпочеснішим ступенем доблесті. Військова честь стоїть вище за звання та особисті помилки.
Культурне середовище періоду занепаду Османської імперії в XIX столітті, коли породжене літературою Танзимату поняття «батьківщини» в західному стилі поєднувалося з ісламською концепцією «шахідства» (мучеництва за віру) з метою вселити в народ бойовий дух та національну свідомість.
Персонажі розташовані рівномірно по колу; натискайте на лінії, щоб дізнатися тип і динаміку стосунків.
Bir çizgiye tıklayarak ilişki detayını açın.
Якщо на початку присутній класичний сум через те, що чоловік іде на війну, а жінка залишається чекати, то зі зламом заборон і втечею Зекіє на фронт вони перетворюються на рівних героїв, які борються пліч-о-пліч. Це пристрасний зв'язок, у якому любов до батьківщини лише звеличує особисте кохання.
Зекіє перевдягається в чоловіка, бере зброю і вирушає добровольцем на фронт Іслам-бея під ім'ям Адем.
Протягом більшої частини п'єси Сидкі-бей ставиться до неї із захисницькою ніжністю, вважаючи юним і тендітним солдатом (Адемом). Між ними існує інтуїтивний, нерозривний зв'язок. У фіналі розкривається справжня особа Зекіє та з'ясовується, що вона — давно втрачена донька Сидкі.
Драматична сцена возз'єднання у фіналі, де Зекіє розповідає Сидкі-бею про свого батька Ахмеда, і стає зрозуміло, що міралай (полковник) і є цим чоловіком.
Командир Сидкі-бей спочатку дотримується суворої військової ієрархії щодо молодого й гарячого Іслам-бея, але перед обличчям безстрашності юнака починає відчувати до нього глибоку повагу та майже батьківські почуття.
Сидкі-бей з батьківською гордістю цілує в лоб Іслам-бея перед його відходом на смертельно небезпечне таємне завдання.
Чавуш беззастережно підкоряється своєму командирові, проте це не просто військова дисципліна, а виплекана роками глибока довіра, фронтове побратимство та спільна боротьба пліч-о-пліч.
Сидкі-бей постійно доручає чавушу Абдуллі виконання завдань, пов'язаних із критичними рішеннями щодо оборони фортеці чи перевіркою морального стану солдатів.
Єднання ідеалістичного юнака-добровольця та літнього, загартованого в боях солдата. Вони ставляться один до одного з повагою й теплотою; між ними виникає братерство за ділом, яке важить значно більше, ніж військові звання.
Під час нічної вилазки до ворожого редуту Абдулла виносить на собі пораненого Іслам-бея та рятує йому життя.
Окрім рівного становища за посадою, це врівноважена дружба, заснована на збереженні таємниці: Рюстем-бей підтримує Сидкі, попри те що знає про його темне минуле (що той насправді є Ахмед-беєм).
Дізнавшись історію минулого, Рюстем не видає Сидкі, а з повагою тисне командирові руку, називаючи його «мій хоробрий брате».
Ханіфе — єдина батьківська постать, яка оберігала її з немовлячого віку, проте охоплена коханням і патріотичним поривом Зекіє наважується на радикальний розрив, залишаючи безпечну опіку позаду.
Те, як Закіє, тікаючи на фронт, обманює Ханіфе та залишає її.
Зіткнення світогляду тих, хто пропонує здати фортецю ворогу, з позицією командира, для якого смерть за батьківщину є найвищою нагородою. Сидкі реагує на цю думку цілковитим гнівом і непохитним придушенням.
Погроза Сидкі-бея розстріляти кожного, хто запропонує здати фортецю, зі словами: «Розстріляю кожного, хто бодай вимовить слово „капітуляція“»
