尼采

最初建立在音乐、艺术以及叔本华哲学基础上的深厚倾慕与亦师亦友的关系，随着时间推移演变成一场意识形态战争。瓦格纳的反犹主义倾向以及在《帕西法尔》中转向基督教神秘主义，使尼采彻底与他分道扬镳。

1878年，尼采将瓦格纳的歌剧《帕西法尔》解读为向基督教价值的倒退，两人的友谊就此终结。

尼采早年深受叔本华悲观主义“盲目意志”哲学的影响。然而随着时间推移，他摒弃了逃避这种意志（涅槃/禁欲主义）的想法，代之以肯定生命的“权力意志”，从而超越了这位导师。

尼采继承了宇宙根基在于盲目意志的观点，但后来将叔本华称为虚无主义时代的悲观哲学家，并与他决裂。

查拉图斯特拉是尼采用来向大众传达其哲学远见与最深邃思想（上帝之死、超人、永恒轮回）的使者和文学面具。尼采借这个角色之口道出了自己的理想。

尼采借助波斯智者查拉图斯特拉的语言，传达了他仿佛在顿悟中所获得的思想。

尼采将苏格拉底视为西方理性主义的奠基人和否定流变之理论人的开端。最初他将悲剧之死归咎于苏格拉底，但随着时间推移，他对这一人物产生了一种既极度推崇又猛烈批判的复杂态度。

尼采主张，自苏格拉底以来的西方形而上学传统一直忙于在变化背后寻找不变的实体，并最终导致了虚无主义。

在尼采看来，柏拉图捏造了“真实世界”与“表象世界”的划分，是贬低生命的形而上学病症的始作俑者。尼采的整个理论构想都建立在推翻柏拉图主义及其通俗形式——基督教之上。

柏拉图主义与基督教作为将人类引向虚无主义的形式，遭到了强烈的否定与拒斥。

在该作品的世界中，查拉图斯特拉是生命、肉体以及混沌中诞生的星辰（生成）的代言人；而苏格拉底则是纯粹理性、道德普遍主义以及排斥悲剧的教条主义的象征。

查拉图斯特拉旨在将苏格拉底式理性主义所枯竭的热情，重新转化为一种创造性的力量（超人）。

两人都在德国文化中留下了深刻的印记，并为尼采青年时期“通过音乐/艺术摆脱盲目意志获得解脱”的思想奠定了基础。

尼采在早期阶段试图在叔本华的意志哲学与瓦格纳的音乐之间建立起联系。

苏格拉底的理性主义通过柏拉图的理论形而上学被系统化；正如尼采所言，他们为西方否定生命的“禁欲主义理想”与虚无主义奠定了根基。

西方形而上学传统以各个时期的形式向前演进，而每一个时期都是柏拉图主义的不同形式或变体。