
Niccolo Machiavelli
《君主论》由尼科洛·马基雅维利于1513年撰写,是现代政治学的奠基之作。它将政治与道德剥离,主张基于权力的统治。书中通过务实的方法论述了国家如何建立、扩张和维持;并建议统治者在必要时表现得残忍且狡诈。
为了将意大利从虚弱和分裂的状态中拯救出来,必须出现一位具备卓越才能(Virtù)的君主,能够终结外国势力的侵略,建立崭新、稳定且中央集权的政权体制。
分裂为大大小小的城邦、任由外国势力(法国、西班牙)干涉的历史时期的意大利地理版图(佛罗伦萨、威尼斯、米兰、那不勒斯、教皇国)。
15世纪末至16世纪初(文艺复兴时期)。
文艺复兴时期的意大利充斥着阴谋、战争、背叛和政治动荡,道德法则被冰冷的实用主义所取代,构成了一个残酷而危险的权力角斗场。
以第一人称(马基雅维利本人)展开叙述;采用说教式、分析性、摒除情感且具有临床解剖般现实主义的直接进言,审视历史与当下事件。
统治世界与国家并不存在永恒不变的道德律令;为了达成目标,领导者(君主)在必要时必须能够背离善行,适时且冷静果决地一举施展恶行。成功取决于顺应多变形势(命运)的能力(才能),以及将权力牢牢集中在统治者自己手中。
宗教机构(教廷)成为庞大的世俗与政治力量,雇佣军首领左右着各邦国的命运,封建效忠逐渐瓦解,能够实现民族统一的绝对君主制开始崛起的过渡时代。
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教皇与他肆无忌惮的儿子之间的关系,超越了单纯的血缘纽带,是一种建立国家的合伙关系。亚历山大将教会的宗教和世俗影响力作为壮大其儿子的工具;而切萨雷若无父亲的支持便无法起步,他依靠自己的军事才能巩固了征服的成果。
教皇亚历山大的儿子切萨雷·博尔吉亚(世人称之为瓦伦蒂诺公爵)占领罗马涅期间,我曾在南特有机会同鲁昂大主教讨论此事。
奥尔西尼家族起初是切萨雷为征伐而雇佣的盟军,后因畏惧公爵日益膨胀的权势而结盟反抗。切萨雷为了平息叛乱,给予他们虚假的安全感,将他们诱入血腥的陷阱。双方都出于自身利益利用对方,并在出现转机时立刻背叛。
奥尔西尼家族察觉到公爵和教会的崛起将意味着自身的灭亡,虽已为时稍晚……公爵在马焦内用虚假的和平欺骗了他们,并在西尼加利亚将他们处死。
切萨雷为了在罗马涅恢复秩序,故意任用生性残暴的雷米罗·德·奥尔科并授予全权。在通过暴力手段恢复秩序后,为了平息民愤,他背弃并公开处决了雷米罗;这是一种基于从属关系却单方面予以剥削和利用的关系。
随后在第一个合适的机会,某个早晨他命人在切塞纳将他拦腰斩为两段,并把尸体连同一块木头和一把血淋淋的刀一同展示在城市广场上。
一位企图在意大利确立霸权却目光短浅的国王,与一位为儿子谋求领地的狡黠教皇之间基于相互妥协的关系。国王仅仅为了获得政治上的婚姻无效赦令,不惜打破战略平衡来壮大教皇的势力,从而加速了法国在意大利统治地位的崩溃。
对此[亚历山大]不仅未加阻挠,反而通过解除路易国王的第一段婚姻让事情变得更容易。
两位争夺意大利控制权的领袖。尤利乌斯起初为了击垮威尼斯人而与法国结盟,事成之后为了将法国人逐出意大利,建立神圣同盟并从背后给他们致命一击。这是一场完全基于军事和眼前利益的反复无常的权力斗争。
尤利乌斯不仅遵循了这一方针……而且图谋击溃威尼斯人并将法国人逐出意大利。
一位不奉上传统谄媚之词而直陈严酷现实的前国家官员,与一位被寄予厚望的统治者。马基雅维利奉献自己的真知灼见,期盼在美第奇家族的宫廷中谋得一席之地,并促成拯救意大利的果决之举。
凡是渴望博得君主恩宠的人,通常习惯把自己最心爱或认为君主最中意的东西作为礼物呈献……我也找不到比这件礼物更为珍贵的东西来献给殿下了。
一位出身非贵族、靠背叛同胞并屠杀城中显贵而掌权的独裁者,强加给臣民的高压统治纽带。这种统治毫无爱戴与荣誉可言,完全建立在军事暴力和心理恐怖之上。
一天早晨,阿加托克利斯召集了叙拉古的人民和元老院……随着他的一声令下,他的士兵把所有的元老和最富有的平民屠杀殆尽。
为了政治野心而摧毁叔侄之间的信任关系。奥利韦罗托以忘恩负义回报抚养他长大的叔父,在一次宴会上将叔父及城中显贵屠杀殆尽,利用了叔父仁慈所带来的软肋。
乔瓦尼叔父在履行对侄子的抚育之责上毫无欠缺……然而,士兵们从藏身之处一跃而出,将乔瓦尼及其同伴全部斩尽杀绝。
以宗教为借口让军队忙于征战,通过不断的战争磨练军队并使之对自己敬畏臣服的领袖及其工具。军队被其领袖的荣耀与胜利深深折服。
在宗教的幌子下……他让那些一心想着打仗而从未想过发动叛乱的卡斯蒂利亚贵族们忙得不可开交。