Karakterler

Bekey Teyze

Sie ist die leibliche Tochter von Großvater Mümin und die Ehefrau von Orozkul. Ihre Seele hat sich durch die Demütigung, jahrelang keine Kinder bekommen zu können, das Etikett 'unfruchtbar' in der traditionellen kirgisischen Struktur und die unerbittlichen Schläge ihres Ehemanns verfinstert. Sie schafft es nicht, dem elenden Leben zu entkommen, das sie führt; von Tag zu Tag gewöhnt sie sich an die Tyrannei ihres Mannes und wird durch den Konsum von Alkohol und die Beteiligung an seinen Verbrechen zur Komplizin des Bösen.

Tschingis Aitmatow

Tschingis Aitmatow wurde am 12. Dezember 1928 im Dorf Scheker im Talas-Tal Kirgisiens geboren. Sein Vater Torekul Aitmatow war einer der ersten kirgisischen Kommunisten und Parteifunktionär, seine Mutter Nagima tatarischer Herkunft. Einen Teil seiner Kindheit verbrachte er in Moskau, wo der Vater studierte. 1937 wurde dieser als „Volksfeind“ verhaftet und 1938 erschossen. Die Familie kehrte ins Dorf zurück; in den Kriegsjahren arbeitete der kaum vierzehnjährige Junge als Schreiber im Dorfsowjet. 1946 begann er eine Ausbildung zum Tierarzt, schloss 1953 das Landwirtschaftsinstitut in Frunse ab und arbeitete eine Zeit lang als Viehzuchtfachmann. Seine ersten Erzählungen erschienen 1952. Von 1956 bis 1958 studierte er am Maxim-Gorki-Literaturinstitut in Moskau; „Dshamilja“, aus jenen Jahren hervorgegangen, machte ihn mit einem Schlag bekannt. Ab 1959 war er Korrespondent der „Prawda“ in Kirgisien. 1963 brachte ihm ein Band mit seinen Erzählungen aus Bergen und Steppe den Leninpreis ein; im selben Jahr erschien „Goldspur der Garben“. Mit „Der weiße Dampfer“ (1970) reifte jene Erzählweise, in der Märchen und Wirklichkeit ineinandergreifen. In „Ein Tag länger als ein Leben“ (1980) verknüpfte er die Legende vom Mankurt, dem Sklaven mit ausgelöschtem Gedächtnis, mit der Vergesslichkeit der eigenen Zeit. Ende der Achtziger wurde er einer der Berater Gorbatschows, danach Botschafter in Luxemburg und Brüssel. Er schrieb auf Kirgisisch wie auf Russisch und übertrug seine Texte oft selbst. Die Legenden, Klagelieder und Tiergeschichten der mündlichen Überlieferung trug er in den modernen Roman hinein und machte aus einem gewöhnlichen Leben in der Steppe eine allgemeine Gewissensfrage. Am 10. Juni 2008 starb er in Nürnberg. Beigesetzt wurde er auf dem Friedhof Ata-Beyit, dessen Gründung er mit angestoßen hatte und wo auch die Gebeine seines Vaters ruhen.

Das Kind

Ein verlassenes Kind, das sein siebtes Lebensjahr vollendet hat und in sein achtes eintritt, von seinen Eltern zurückgelassen, um bei seinem Großvater im abgelegenen San-Tasch-Tal zu leben. Seine größte Leidenschaft ist es, mit seinem Fernglas in die Ferne zu schauen und sich eine eigene Welt aufzubauen, indem es mit Steinen und Pflanzen spricht. Allen lieblosen, egoistischen Erwachsenen um ihn herum zum Trotz bewahrt er seine Unschuld und die von seinem Großvater erzählten Legenden in seiner Seele. Durch die Misshandlungen an seinem Großvater und das tragische Abschlachten der Mutter Hirsch lehnt er die reale Welt ab. Seinem Traum treu bleibend, ein Fisch zu werden, um ein weißes Schiff zu erreichen, wählt er im Wasser des Stroms seine eigene tragische Rebellion.

Kulubeg

Er ist einer der LKW-Fahrer, die kommen, um Steine in die Berge zu transportieren. Ein stolzer, ehrlicher und starker junger Mann, der seinen Militärdienst beendet hat. Kulubeg repräsentiert eine neue Generation, die der Abstammung der 'Bughu' (Mutter Hirschkuh) treu ist. Durch das Überleben von Schwierigkeiten nach einem Sturm, seine Ehrlichkeit und seine imaginären (und teilweise realen) Szenen, in denen er Orozkul in seine Schranken weist, ist er zum idealen Helden in der Vorstellung des Kindes geworden.

Großvater Mümin

Er ist ein alter Mann, der unter den Dorfältesten als 'Flinker Mümin' bekannt ist, anerkannt für seine flinken Hände, seinen Fleiß und seine unendlichen guten Absichten. Er hat das Kind in seine Obhut genommen. Trotz all seines Wohlwollens und harter Arbeit fügt er sich bedingungslos Orozkuls Schikanen, damit die unglückliche Ehe seiner Tochter Bekey nicht zerbricht. Er zahlt den Preis dafür, sich ein Leben lang unterdrücken zu lassen; in der Schlussszene tötet er unter den Drohungen von Tyrannen mit eigenen Händen die Gehörnte Mutter Hirsch – den kulturellen Mythos, an den er am meisten glaubt. Dies wird zum unwiderruflichen Zusammenbruch seiner Würde und Seele.

Großmutter

Mümin Dedes zweite Frau, eine verbitterte, lieblose Person. Sie nutzt jede Gelegenheit, das Kind spüren zu lassen, dass sie nicht seine leibliche Mutter ist. Mit ihrem ständigen Nörgeln und ihrer häuslichen Wut treibt sie Mümin Dede völlig in die Enge. Selbstsüchtig ignoriert sie Orozkuls Schikanen und die Unterdrückung seiner Tochter, nur um die Ordnung im Haushalt (Mümins Arbeit und Einkommen) aufrechtzuerhalten.

Orozkul

Er ist der Leiter/Chefaufseher des Schutzgebiets San-Tas. Er ist ein unmoralischer, tyrannischer und grober Mann, der das Gesetz zwar offiziell vertritt, aber in der Praxis wie ein rechtloser Feudalherr agiert. Die Leere und den Mangel, den er aufgrund seiner Kinderlosigkeit in seinem Inneren verspürt, versucht er zu kompensieren, indem er seine Frau schlägt und seine Umgebung terrorisiert. Die Natur ist für ihn lediglich ein Objekt, das seiner Position zu dienen hat; er zerstört brutal den Wald und das Reh, das die Legende repräsentiert, nur um seine Gäste zu beeindrucken und seinen Schwiegervater herabzuwürdigen.

Seydachmet

Er ist das Oberhaupt der anderen Holzfällerfamilie im Haus, ein Mann, der sich gerne vor der Arbeit drückt, körperlich stark, aber faul und gleichgültig. Er lässt sich einfach treiben; er befriedigt sein Ego, indem er bei Orozkul schleimt und sich gleichzeitig über Mümin lustig macht.