Arthur Danto
Friedrich Nietzsche (1844-1900) war ein bahnbrechender deutscher Philosoph, Philologe und Kulturkritiker, der die westliche Metaphysik, Religion und traditionelle Moral scharf kritisierte und das moderne Denken mit Konzepten wie dem „Tod Gottes“, dem „Übermenschen“ und dem „Willen zur Macht“ tiefgreifend beeinflusste.
Der existenzielle und intellektuelle Kampf zwischen der zähmenden 'Sklavenmoral' (westliche Metaphysik und Christentum), die den Menschen schwächt und den Körper sowie diese Welt verleugnet, und einer fröhlichen, tragischen und kreativen Lebensphilosophie ('Herrenmoral'), die das Leben, die Gefahr und die Macht bejaht und durch die Annahme von Schmerz und Tragödie als Teil des Daseins den 'Übermenschen' anstrebt.
Die intellektuelle Bühne Europas (Leipzig, Basel, Sils-Maria) und die philosophischen Tiefen des menschlichen Geistes und seiner Kultur.
Ende des 19. Jahrhunderts (umfasst im philosophischen Kontext die gesamte Philosophiegeschichte von der Antike bis zur Moderne).
Geladen mit Krisen, Erwachen und intellektuellem Aufruhr; eine Atmosphäre, die sowohl eine harte und erschütternde Kritik darstellt, die die etablierte Ordnung mit dem Hammer zertrümmert, als auch eine dionysische Bejahung, die das Leben in seiner ganzen Begeisterung feiert.
Eine analytische, kritische, stellenweise biografische und akademische Stimme, die den Ursprung der Begriffe (genealogisch) erforscht.
Im Universum gibt es keine 'objektive' oder 'an-sich' existierende Wahrheit, keine moralische Weltordnung oder universelle Gesetze; es gibt nur Interpretationen und Perspektiven, die um den 'Willen zur Macht' geformt sind. Das Dasein ist kein festes Sein, sondern ein unendlicher Zustand des 'Werdens' und Fließens. Die Energie im Universum ist endlich, die Zeit hingegen unendlich; deshalb wird jedes Ereignis unzählige Male wiederkehren (Ewige Wiederkunft). Traditionelle Unterscheidungen zwischen Gut und Böse sind lediglich ein Spiegelbild von Machtverhältnissen.
Die Ära der kulturellen Krise, geprägt durch den strengen Moralismus des viktorianischen Europas, den positivistisch-rationalistischen Optimismus nach der Aufklärung, den deutschen Nationalismus und die 2500-jährige platonisch-christliche Tradition der westlichen Metaphysik.
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Anfänglich geprägt von tiefer Bewunderung und einer Mentor-Schüler-Beziehung über Musik, Kunst und die Philosophie Schopenhauers, entwickelt sich dies mit der Zeit zu einem ideologischen Krieg. Wagners Antisemitismus und seine Hinwendung zum christlichen Mystizismus in 'Parsifal' entfremden Nietzsche vollständig von ihm.
Die Freundschaft endete, als Nietzsche 1878 Wagners Oper 'Parsifal' als Rückkehr zu christlichen Werten interpretierte.
Nietzsche war in seiner Jugend stark von Schopenhauers pessimistischer Philosophie des 'blinden Willens' beeinflusst. Im Laufe der Zeit lehnte er jedoch die Idee der Flucht vor diesem Willen (Nirvana/Asketismus) ab und ersetzte sie durch den lebensbejahenden 'Willen zur Macht', womit er seinen Lehrmeister überwand.
Nachdem Nietzsche den Gedanken übernommen hatte, dass dem Universum ein blinder Wille zugrunde liege, distanzierte er sich später von Schopenhauer, indem er ihn als den pessimistischen Philosophen eines nihilistischen Zeitalters bezeichnete.
Zarathustra ist Nietzsches Gesandter und literarische Maske, die er benutzt, um seine philosophische Vision und seine tiefsten Ideen (Tod Gottes, Übermensch, Ewige Wiederkunft) unter die Menschen zu bringen. Nietzsche lässt seine eigenen Ideale durch diese Figur sprechen.
Nietzsche vermittelt seine Gedanken, die er gewissermaßen durch eine innere Eingebung empfing, in der Sprache des persischen Weisen Zarathustra.
Nietzsche sieht in Sokrates den Begründer des westlichen Rationalismus und den Beginn des theoretischen Menschen, der das Werden verleugnet. Er macht ihn anfangs für den Tod der Tragödie verantwortlich und entwickelt gegenüber dieser Figur zeitweise eine komplexe Anerkennung und zugleich eine intensive Kritik.
Nietzsche argumentiert, dass die westliche metaphysische Tradition seit Sokrates damit beschäftigt sei, hinter der Veränderung nach einer unveränderlichen Substanz zu suchen, was letztlich zum Nihilismus geführt habe.
Für Nietzsche ist Platon der Architekt der metaphysischen Krankheit, die das Leben entwertet, indem sie die Unterscheidung zwischen einer 'wahren Welt' und einer 'Welt der Erscheinungen' erfindet. Nietzsche baut sein gesamtes Projekt auf der Zerstörung des Platonismus und seiner populären Form, dem Christentum, auf.
Platonismus und Christentum werden als Formen, die die Menschheit in den Nihilismus führen, entschieden abgelehnt.
In der Welt des Werkes ist Zarathustra der Wortführer des Lebens, des Körpers und des Sterns (des Werdens) im Chaos; Sokrates hingegen ist das Symbol des reinen Verstandes, des moralischen Universalismus und eines Dogmatismus, der die Tragödie ausschließt.
Zarathustra zielt darauf ab, die Leidenschaften, die durch den sokratischen Rationalismus ausgetrocknet wurden, in eine neue schöpferische Kraft (den Übermenschen) zu verwandeln.
Beide haben die deutsche Kultur tief geprägt und die Grundlagen für Nietzsches Idee der 'Erlösung von der blinden Willkür durch Musik/Kunst' in seiner Jugendzeit gelegt.
In seiner Frühphase versucht Nietzsche, eine Verbindung zwischen Schopenhauers Willensphilosophie und Wagners Musik herzustellen.
Sokrates' Rationalität systematisierte sich durch Platons theoretische Metaphysik; sie legten nach Nietzsches Worten den Grundstein für das lebensverneinende 'asketische Ideal' des Westens und dessen Nihilismus.
Die westliche metaphysische Tradition verlief in Epochen, die jeweils unterschiedliche Formen oder Versionen des Platonismus darstellten.
