Recaizade Mahmut Ekrem
La pasión por el carruaje (1896), escrita por Recaizade Mahmut Ekrem, es considerada la primera novela realista de la literatura turca. La obra critica la occidentalización posterior al Tanzimat y un estilo de vida pretencioso con un tono tragicómico a través del personaje de Bihruz Bey, quien se ha desprendido de sus propios valores.
Es el choque entre el mundo sublime, trágico y poético que Bihruz Bey forja en su mente a partir de las novelas románticas francesas y la realidad vulgar, interesada y pragmática de la gente en los paseos de Estambul. Bihruz lucha contra sus propios delirios hasta descubrir que el «ángel» de sus sueños es, en realidad, una mujer común de la calle.
Estambul, la capital del Imperio otomano. En particular, lugares de recreo y paseo como el jardín de Çamlıca, Kısıklı, Beyoğlu, Kadıköy, Fenerbahçe, Göksu, Şehzadebaşı y Direklerarası, así como la mansión señorial de Süleymaniye.
El último cuarto del siglo XIX, el periodo otomano posterior al Tanzimat (en el texto se alude explícitamente a fechas en torno a 1305 / 1889 y al año 86 en la correspondencia).
En contraste con el entorno verdaderamente animado, bullicioso, concurrido y festivo de los paseos de Estambul, la obra está cargada de una falsa melancolía, una tristeza melodramática y una tragedia exagerada que reflejan el mundo interior del protagonista. Posee una atmósfera en la que la vida cotidiana y las fantasías novelescas se entremezclan de forma irónica y satírica.
Narrador omnisciente en tercera persona. El narrador relata los acontecimientos casi siempre desde la perspectiva de Bihruz, pero interviene de continuo para evidenciar lo ciego y equivocado que está, dialoga con el lector y recurre a una ironía mordaz y sutil.
En este mundo, el valor de una persona se mide por las apariencias, por vestir a la moda, por poseer un carruaje costoso y por hablar intercalando términos en francés (el esnobismo afrancesado). El estatus social depende de quién se pasea con mayor elegancia por los lugares de recreo (Çamlıca, Fenerbahçe). La auténtica moral y la inteligencia han sido reemplazadas por una imitación superficial y postiza de lo europeo. Los herederos que se creen occidentales son timados incluso por comerciantes y criados.
La sociedad se encuentra dividida entre los valores tradicionales turco-otomanos y las costumbres superficiales importadas con premura de Occidente (en especial de Francia). Mientras que la vieja generación (Valide Hanım, los antiguos sirvientes) vive según sus tradiciones, los jóvenes ricos de la nueva generación intentan imitar, en medio del lujo y el despilfarro, las vidas retratadas en la literatura occidental. Entre la población comienzan a acuñarse nuevas distinciones de clase como «civilizado» o «burgués».
Los personajes se organizan de forma equidistante en el círculo; haz clic en las líneas para conocer el tipo y la dinámica de la relación.
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Bihruz la venera como a un «ángel» noble e inocente, la idealiza en exceso en su mente y adopta una postura de sumisión pasiva. Periveş, por el contrario, solo lo considera un ingenuo ridículo y entretenido, sin otorgarle el menor valor. La relación de poder se inclina en contra de Bihruz —completamente ciego ante la realidad de Periveş— y a favor de la realidad y la burla.
Mientras Bihruz corre tras el carruaje, Periveş Hanım y Çengi Hanım se burlan a sus espaldas de su penosa actitud.
Keşfi es un oportunista que siente un placer morboso al mentir, mientras que Bihruz es sumamente ingenuo a causa de los libros que lee. Keşfi inventa la patraña de que Periveş ha muerto, destruyendo así la ingenua visión de Bihruz y manipulándolo a su antojo. En apariencia, ambos son caballeros «a la francesa», pero en realidad se desprecian mutuamente.
Keşfi Bey sume a Bihruz en el duelo mediante una historia totalmente inventada, asegurándole que la mujer rubia falleció a causa de una enfermedad.
Monsieur Pierre, con el pretexto de enseñarle francés a Bihruz, solo busca su propia conveniencia, comodidad y beneficio económico. Aunque Bihruz lo trata con enorme reverencia (como a una eminencia o profesor), Pierre lo considera en secreto un necio ignorante y fácil de desplumar. Vela por sus propios intereses vendiéndole libros a precios desmedidos e inculcándole disparates literarios.
Monsieur Pierre le vende a Bihruz por cuarenta o cincuenta francos libros viejos e inservibles que estaban listos para tirar, presentándoselos como si fueran ediciones de lujo.
Çengi Hanım es mayor, más tosca y experimentada. Dirige a Periveş, regatea con los cocheros y lleva las riendas según convenga. Se divierten juntas, engañan con embustes a los supuestos caballeros y se mofan de ellos.
Çengi Hanım se burla del aspecto de Bihruz diciendo «¡Pobrecillo, todavía es muy inocente!», y sube al carruaje junto a Periveş.
Bihruz no ve a su madre con cariño o respeto, sino únicamente como parte del patrimonio o como un recurso del cual extraer dinero. Su madre es consciente de la vida descarriada de Bihruz, pero es débil ante su hijo; lo sobrelleva financiando continuamente sus caprichos y procurando evitar que la mansión termine vendiéndose.
Bihruz se aprovecha de la aflicción de su madre y logra sacarle ciento cincuenta liras con el pretexto de saldar sus deudas.
Bihruz es incapaz de imponer una autoridad genuina sobre su cochero. Andon es consciente de las torpezas que Bihruz comete por mero afán de exhibirse; por ello, lo engaña y explota con facilidad, inventando excusas para ocultarle percances como los accidentes del carruaje.
Andon inventa toda clase de mentiras sobre el carruaje roto e intimida a Bihruz diciéndole que el acreedor se ha incautado del vehículo.
Kondoraki, como astuto comerciante de Beyoğlu, sabe que Bihruz no podrá pagar las cuotas. Es lo bastante despiadado y frío como para confiscar el carruaje de inmediato en cuanto se le presenta la oportunidad, recurriendo a vacíos legales o mentiras zalameras. Bihruz solo es capaz de lanzarle amenazas imaginarias, incapaz de llevarlas a la acción.
En la carta que le escribe a Bihruz, Kondoraki le comunica con astucia que ha embargado el carruaje y los animales en su propia fábrica antes de que venza el plazo de la cuota.
Bihruz descarga constantemente su mal humor y sus frustraciones en su criado Mişel. Aunque Mişel lo adula llamándolo «excelencia», siempre sale perjudicado por los injustificados arrebatos de su amo. Bihruz reprime su propio sentimiento de culpa reprendiendo a sus subordinados.
Cuando Bihruz comete un error o recibe malas noticias de Monsieur Kondoraki, reprende injustamente a Mişel y lo echa de la habitación sin demora.
