Karakterler

Adimanto

Hermano de Platón y Glaucón, es uno de los principales oyentes aliados en el diálogo. Frente a los ataques teóricos ardientes y excesivos de Glaucón, Adimanto, como fuerza equilibradora, trata temas altamente prácticos, culturales e institucionales como la sociedad, la censura, la poesía, la felicidad del pueblo, cómo deben vivir los guardianes del Estado, la formación artística en la educación y la permanencia del orden en el Estado. Al dar advertencias críticas a Sócrates mientras destierra a los poetas y establece el matrimonio comunal, se asegura de que el texto establezca leyes de moralidad y literatura.

Glaucón

Hermano mayor de Platón en la vida real y uno de los principales pilares que soportan el peso intelectual de este diálogo. Es la persona que más respeta a Sócrates, pero también quien más implacablemente lo presiona en sus respuestas. Por naturaleza, es un aristócrata noble e intelectual. Solo para hacer el argumento más desafiante, asume la tesis de que la injusticia trae secretamente más felicidad (citando el Anillo de Giges como ejemplo). Construye con Sócrates una estructura de estado ideal, específicamente una utopía de estado cuartelario donde no existe la propiedad privada ni el matrimonio.

Céfalo

La figura con la que se encuentran al llegar a la casa en El Pireo al comienzo del diálogo, lo que da pie a la discusión. Céfalo, un hombre anciano y muy adinerado, representa a la generación que está a punto de morir y que teme los tormentos del Hades (la otra vida) con una creencia religiosa tradicional. Considera que el beneficio del dinero radica en poder morir en paz sin deber nada a nadie y en poder rendir culto. Sócrates hace tambalear su deducción de que "la justicia es devolver lo que se ha confiado". Céfalo sonríe y regresa al escenario de los rituales religiosos.

Polemarco

Hijo de Céfalo. Es el anfitrión alegre y obstinado que insiste en llevar a Sócrates a su casa al comienzo del diálogo. Con su padre retirándose de la discusión, asume la concepción poética de la justicia de su padre (basada en Simónides), descrita como "hacer bien a los amigos y daño a los enemigos". Sin embargo, cuando Sócrates presenta el argumento de que, "debido a una percepción errónea, una persona puede dañar tanto a amigos como a enemigos por igual" a través de la sabiduría y analogías, se bloquea y admite inmediatamente su contradicción.

Sócrates

Tanto el narrador como el filósofo principal del diálogo La República. Sócrates, invitado (y ligeramente tomado como rehén) a su casa por Polemarco mientras regresaba de una ceremonia religiosa, lleva a cabo el mayor debate filosófico sobre el concepto de justicia en la historia a lo largo de la noche con los intelectuales, poetas y sofistas de la ciudad. Al refutar todas las afirmaciones con su agudo intelecto, salva a la filosofía de la especulación y la coloca sobre una base moral y ontológica (la Idea del Bien). Al establecer el paralelismo entre "Estado" y "Alma", crea un equilibrio entre la filosofía (sabiduría), el poder militar (coraje) y la producción (templanza), definiendo la justicia como que cada parte haga su propio trabajo perfectamente. El concepto del filósofo rey y la Alegoría de la Caverna son el cenit de su viaje de razón e iluminación.

Trasímaco

El famoso sofista que presenta el mayor obstáculo ideológico para Sócrates en la parte inicial de La República (Libro I). Sumergiéndose en la discusión con una furia que podría agitar el cielo y la tierra, destruye todas las definiciones morales bajo el paraguas de la astucia. Define la justicia como "lo que sirve al interés del más fuerte" y la injusticia como "lo que es verdaderamente inteligente y digno de un hombre". Su pragmatismo filosófico se construye sobre el poder, la política y el engaño; afirma que la gente envidia secretamente a los tiranos. Pierde ante Sócrates, se enfurece y suda, pero en esencia no abandona su creencia; el profundo realismo cínico que revela es la verdadera herida que provoca que los 9 libros restantes del texto sean construidos por Sócrates.