Arthur Danto
Friedrich Nietzsche (1844-1900) fue un filósofo, filólogo y crítico cultural alemán innovador que criticó duramente la metafísica occidental, la religión y la moral tradicional, influyendo profundamente en el pensamiento moderno con conceptos como la "muerte de Dios", el "superhombre" (Übermensch) y la "voluntad de poder".
La batalla existencial e intelectual entre la domesticadora «moral de esclavos» (la metafísica occidental y el cristianismo), que debilita al ser humano y niega el cuerpo y este mundo terrenal; y una filosofía de vida alegre, trágica y creadora («moral de señores») que afirma la vida, el peligro y el poder, abrazando el dolor y la tragedia como parte de la existencia y aspirando al «Superhombre».
El escenario intelectual europeo (Leipzig, Basilea, Sils-Maria) y las profundidades filosóficas de la mente y la cultura humanas.
Finales del siglo XIX (en el contexto filosófico, abarca toda la historia de la filosofía, desde la Antigua Grecia hasta la modernidad).
Cargada de crisis, despertar y rebelión intelectual; una atmósfera tanto de crítica feroz y demoledora que derriba el orden establecido a martillazos, como de afirmación dionisíaca que celebra la vida con todo su fervor.
Una voz académica analítica, crítica, en ocasiones biográfica y que indaga en el origen de los conceptos (genealógica).
En el universo no existe una verdad «objetiva» o «en sí», ni un orden moral del mundo, ni leyes universales; solo existen interpretaciones y perspectivas configuradas en torno a la «voluntad de poder». La existencia no es un ser estático, sino un incesante «devenir» y flujo. La energía del universo es finita, mientras que el tiempo es infinito; por ende, cada acontecimiento volverá a repetirse una infinidad de veces (Eterno retorno). Las distinciones tradicionales entre el bien y el mal son únicamente un reflejo de las relaciones de poder.
Un período de crisis cultural moldeado por el estricto moralismo de la Europa victoriana, el optimismo positivista y racionalista posterior a la Ilustración, el nacionalismo alemán y la tradición metafísica occidental platónico-cristiana de 2500 años.
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Aunque al principio existía una profunda admiración y una relación maestro-discípulo basada en la música, el arte y la filosofía de Schopenhauer, con el tiempo se transforma en una batalla ideológica. El antisemitismo de Wagner y su inclinación hacia el misticismo cristiano con Parsifal provocan la ruptura definitiva de Nietzsche con él.
Su amistad llega a su fin en 1878, cuando Nietzsche interpreta la ópera Parsifal de Wagner como una claudicación ante los valores cristianos.
En su juventud, Nietzsche se ve fuertemente influido por la filosofía pesimista de la «voluntad ciega» de Schopenhauer. Sin embargo, con el tiempo rechaza la idea de escapar de esta voluntad (mediante el nirvana o el ascetismo) y la sustituye por la «voluntad de poder» que afirma la vida, superando a su maestro.
Tras adoptar la noción de que en la base del universo yace una voluntad ciega, Nietzsche se distancia más tarde de Schopenhauer calificándolo de filósofo pesimista de una era nihilista.
Zaratustra es el emisario y la máscara literaria que Nietzsche utiliza para transmitir a las masas su visión filosófica y sus ideas más profundas (la muerte de Dios, el Superhombre, el eterno retorno). Nietzsche da voz a sus propios ideales a través de este personaje.
Nietzsche transmite sus pensamientos, concebidos casi como una revelación, por medio de la voz del sabio persa Zaratustra.
Nietzsche considera a Sócrates como el fundador del racionalismo occidental y el origen del hombre teórico que niega el devenir. Aunque en un principio lo responsabiliza de la muerte de la tragedia, desarrolla con el tiempo una compleja mezcla de admiración y severa crítica hacia esta figura.
Nietzsche sostiene que, desde Sócrates, la tradición metafísica occidental se ha dedicado a buscar una sustancia inmutable detrás del cambio, lo que ha desembocado en el nihilismo.
Para Nietzsche, Platón es el artífice de la enfermedad metafísica que desvaloriza la vida al inventar la distinción entre el «mundo verdadero» y el «mundo de las apariencias». Nietzsche articula todo su proyecto en torno a la demolición del platonismo y de su versión popular: el cristianismo.
El platonismo y el cristianismo son rechazados con vehemencia como formas que conducen a la humanidad hacia el nihilismo.
En el mundo de la obra, mientras Zaratustra es el portavoz de la vida, del cuerpo y de la estrella que nace del caos (el devenir), Sócrates es el símbolo de la pura razón, del universalismo moral y del dogmatismo que excluye la tragedia.
Zaratustra busca transformar las pasiones que el racionalismo socrático marchitó nuevamente en una fuerza creadora (el superhombre).
Ambos dejaron profundas huellas en la cultura alemana y sentaron las bases de la idea de juventud de Nietzsche sobre la «salvación de la voluntad ciega a través de la música y el arte».
En su primera etapa, Nietzsche se esfuerza por establecer una relación entre la filosofía de la voluntad de Schopenhauer y la música de Wagner.
El racionalismo de Sócrates se sistematizó con la metafísica teórica de Platón; en palabras de Nietzsche, sembraron las raíces del «ideal ascético» y del nihilismo occidental que niegan la vida.
La tradición metafísica occidental ha avanzado a través de periodos que no son sino diversas formas o versiones del platonismo.
