İvan Gonçarov
La famosa novela de Iván Goncharov, Oblómov, narra la historia del noble Iliá Ilich Oblómov, quien padece la enfermedad de la pereza, la falta de voluntad y la postergación constante (oblomovismo). Incapaz de adaptarse al cambio social, negándose a salir de la cama y permaneciendo indiferente a la vida, el personaje es el ejemplo más destacado del tipo del "hombre superfluo", que simboliza la aristocracia disfuncional y la inercia en la Rusia del siglo XIX.
La trágica lucha entre el anhelo interior de Oblomov por vivir, amar y ser útil, y el «oblomovismo» arraigado en su alma desde la infancia (el miedo a actuar, la adicción a la zona de confort y la total ineptitud para los asuntos prácticos y administrativos). El conflicto manifiesto entre el deseo mental y la parálisis de la voluntad.
La ciudad de San Petersburgo (la calle Gorójovaya, la zona de las dachas de veraneo, el distrito de Víborg) y la remota y utópica hacienda de Oblómovka, presente en los recuerdos de la infancia y en los sueños.
Mediados del siglo XIX (décadas de 1840 y 1850). El período de transición en la Rusia zarista, inmediatamente anterior a la emancipación de los siervos y a las grandes reformas.
Un estatismo viciado, polvoriento, soporífero y sombrío tras puertas cerradas, aunque por momentos fabulesco y melancólico, que contrasta con la ruidosa y bulliciosa vida urbana del exterior (San Petersburgo). La atmósfera plácida, soleada, despreocupada y envuelta en afecto maternal de la Oblomovka soñada.
Tercera persona omnisciente. El narrador a veces se enfoca muy de cerca en el mundo interior, el pasado y los sueños de los personajes con un lenguaje minucioso e irónico, pero adopta un tono paternal y comprensivo que busca explicarlos al lector más que juzgarlos.
Las personas o bien llevan una existencia letárgica, cómoda, resignada a lo heredado y reacia al cambio según las normas del viejo mundo, o bien se adaptan a la exigencia del nuevo mundo de trabajar sin descanso, leer, aprender y perseguir objetivos. Las personas del viejo sistema (el oblomovismo) son incapaces de tolerar la menor exigencia del mundo exterior (trabajo, trámites, mudanzas, confrontaciones) y sucumben a dolencias físicas y espirituales.
La progresiva pérdida de función de la antigua nobleza terrateniente en la sociedad rusa, que consideraba el trabajo y la ganancia de dinero indignos de su condición. En contraste, el surgimiento de una nueva clase burguesa de intelectuales y hombres de negocios (Stolz), formados en Europa, prácticos y racionales.
Los personajes se organizan de forma equidistante en el círculo; haz clic en las líneas para conocer el tipo y la dinámica de la relación.
Bir çizgiye tıklayarak ilişki detayını açın.
Dos amigos de la infancia que representan, uno la inmovilidad absoluta y el otro la actividad incesante. Stolz presiona a Oblomov como una figura paterna para arrancarlo de su letargo e insertarlo en el mundo exterior; Oblomov, por su parte, contempla la inagotable energía de Stolz con una mezcla de admiración y fatiga. Mientras Stolz valora la pureza y el buen corazón de Oblomov, este ve en Stolz un salvavidas gracias a su férrea voluntad.
Stolz instando a Oblomov a viajar por Europa y cambiar de vida al grito de: «¡Ahora o nunca!»
Olga se propone rescatar a Oblomov del fango de la pereza y casi recrearlo (una suerte de Pigmalión invertido), enamorándose de ese proceso. Oblomov ve a Olga como un ideal, un ángel, y despierta a su lado, pero pronto siente miedo ante su energía siempre exigente y transformadora, sintiéndose incapaz de estar a la altura. El entusiasmo inicial da paso a un colapso cuando Oblomov constata su incapacidad para responder a las exigencias de la vida.
La redacción por parte de Oblomov de una extensa carta manifestando su intención de romper, y el llanto de Olga, al sentir ambos la incompatibilidad de sus expectativas.
Son los últimos vestigios del viejo régimen. No pueden vivir el uno sin el otro, pero discuten constantemente. Zajar es lo bastante insolente como para maldecir a su amo, pero lo bastante leal como para dar la vida por él; Oblomov, incapaz incluso de ponerse las medias por sí mismo, depende enteramente de Zajar.
Cada vez que Oblomov grita «¡Zajar!», este baja refunfuñando de encima de la estufa, y Oblomov lo culpa de su propia desidia.
Oblomov huye de la estresante vida «ideal» junto a Olga para refugiarse en la casa que le ofrece Agafia, quien no exige nada, no critica y solo vela por su bienestar. Agafia adora a Oblomov como a un santo y satisface en silencio todas sus necesidades; entre ambos se establece una dinámica basada no en la razón, sino en el puro confort físico y cotidiano.
El hecho de que Agafia empeñe a escondidas sus propias perlas y vestidos para cubrir los gastos de la cocina y evitar que se altere la comodidad de Oblomov.
Tras la amarga experiencia de Olga con Oblomov, Stolz se convierte en su verdadero guía para comprender el mundo y fijarse metas. Su relación comienza sobre la base de la razón y el respeto, para transformarse luego en un matrimonio profundo, sólido e igualitario. Stolz alimenta la insaciable curiosidad intelectual de Olga.
Los pasajes en Suiza, junto a un río o al pie de las montañas, donde Stolz explica a Olga el sentido de la vida y ella le demuestra su devoción y confianza.
Tarántiev es grosero, escandaloso y propenso al engaño; se aprovecha de la indefensión de Oblómov para arrebatarle su dinero, su ropa y su comida. Oblómov, por su parte, consiente la situación con tal de evitar discusiones y réplicas.
El hecho de que Tarántiev se apropie por la fuerza de los trajes de seda de Oblómov y haga incluir cláusulas abusivas en el contrato al alquilar la vivienda en su nombre.
Mientras que Zajar es perezoso, torpe y desaliñado, Anisia es hacendosa, hábil y perspicaz. Anisia no tarda en tomar el control de la cocina y las tareas domésticas; aunque al principio Zajar se muestra cascarrabias e intenta imponer su autoridad marital, no le queda más remedio que reconocer la superioridad de Anisia y su pericia para llevar la casa.
Cuando Zajar está a punto de romper los vasos, Anisia le quita la bandeja con destreza de las manos y coloca todo en su sitio, lo que lleva a Zajar a percatarse de que ella es más inteligente que él.
Iván Matvéyevich se aprovecha despiadadamente de la ingenuidad e incompetencia de su hermana Agafia para su propio beneficio económico. Como Agafia se somete sin rechistar a la autoridad masculina, no comprende que los documentos en blanco que su hermano le hace firmar tienen como fin urdir una trampa contra Oblómov (un pagaré falso).
El hecho de que Iván Matvéyevich haga firmar a su hermana un pagaré largo y colmado de tecnicismos jurídicos sin permitírselo leer, alegando que es «por los gastos de la casa».
Ambos son personajes urbanos y astutos que se alían para lucrarse a costa del letargo y la candidez de Oblómov. Se reúnen para tramar planes con falsos contratos de arrendamiento y pagarés fraudulentos, debatiendo con fruición en las tabernas cómo despojar a su víctima.
El hecho de que conspiren en la taberna para urdir el modo de sacarle miles de rublos a Oblómov bajo una fachada de legalidad.
Alekséyev es un hombre desvaído, de rostro, voz y presencia imperceptibles, que jamás se compromete ni toma partido. Oblómov lo mantiene en su aposento únicamente para hacer bulto y tener un ser dócil con quien hablar cuando le apetezca.
El hecho de que Alekséyev pase horas sentado frente al lecho de Oblómov, asintiendo a todo sin defender siquiera su propio nombre y sirviendo de mero fondo con su sola presencia.
