Reşat Nuri Güntekin
L'œuvre immortelle de Reşat Nuri Güntekin parue en 1922, La Fauvette (Çalıkuşu), relate la lutte pour la survie de Feride, fille d'une éminente famille stambouliote, qui devient institutrice en Anatolie après avoir été trahie par son fiancé, Kamran. Au-delà des thèmes de l'amour, de la fierté et de la trahison, c'est un roman réaliste qui critique la structure sociale et la bureaucratie de l'Anatolie.
Le combat pour la survie de Feride, qui, par fierté, quitte la maison après avoir appris la trahison de Kâmran, et qui, en tant que jeune femme seule exerçant le métier d'institutrice en Anatolie, fait face à la pauvreté, à l'ignorance et aux pressions d'une société patriarcale. C'est aussi la lutte intérieure entre l'amour pour Kâmran, qu'elle n'arrive pas à arracher de son cœur, et sa propre fierté blessée.
Les riches demeures d'Istanbul (Kozyatağı, Tekirdağ, etc.) et, en contraste frappant, les villes et villages pauvres et isolés d'Anatolie (le village de Zeyniler, la ville de B..., le bourg de Ç..., Izmir, Kuşadası).
Le début du XXe siècle, juste avant et pendant les années de la Première Guerre mondiale (l'ombre de la guerre se fait sentir lors d'événements tels que la fermeture de l'école et sa transformation en hôpital).
Une atmosphère émotionnelle qui, tout en paraissant joyeuse, audacieuse et pleine de vie à l'extérieur, dissimule en son for intérieur une douleur profonde, de la mélancolie et un sentiment de solitude ; une ambiance oscillant entre l'obscurité rude, pauvre et médisante de l'Anatolie et les idéaux lumineux et innocents d'une jeune femme.
La majeure partie du roman est présentée à la première personne, sous forme de journal intime tenu par Feride dans son carnet à couverture bleue. Dans les dernières parties, le récit passe à la troisième personne et adopte la perspective de Kâmran.
À la fin de l'époque ottomane, le fait pour une femme jeune et belle de vivre seule en province et d'exercer le métier d'institutrice est constamment puni, tant par les obstacles bureaucratiques que par la morale provinciale bigote. Les commérages sociaux sont l'arme la plus mortelle et peuvent détruire instantanément la réputation d'une femme. Pour survivre, il est indispensable soit de se placer sous une protection importante, soit de s'endurcir le cœur.
La fin de l'époque ottomane, où les règles islamiques et traditionnelles strictes se distinguent nettement du mode de vie « à la française » adopté dans les demeures des pachas et des beys. Une mentalité provinciale règne, où il est considéré comme un crime grave pour une femme de circuler sans voile ou de parler à des hommes étrangers.
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L'équilibre des forces penche d'abord vers la maturité de Kâmran face à l'enfance fougueuse de Feride, mais après la trahison, Feride prend le contrôle total et érige un épais mur de fierté entre eux. Durant les longues années de séparation, ils s'aiment secrètement mais souffrent à cause de l'erreur et de la fierté.
« Kâmran, c'est aujourd'hui que nous nous séparons pour de bon. C'est aujourd'hui que je deviens veuve en réalité... Malgré tout ce qui s'est passé, tu m'appartenais encore un peu ; et moi, de toute mon âme, j'étais à toi... »
C'est le seul être vers qui Feride dirige son affection et son amour maternel. Munise adore Feride sans réserve et la voit comme un ange salvateur. Feride, quant à elle, a lié sa joie de vivre et ses espoirs brisés à cette petite fille.
« Ô mon Dieu, si on me laisse cet enfant, que je serai heureuse ! Alors, je ne craindrai plus rien : ni la nuit, ni la tempête, ni la misère. »
Le docteur protège Feride comme sa propre fille, l'aime avec tendresse et critique ses erreurs avec un ton paternel. Il contracte un mariage sacrificiel qui ne restera que sur papier pour sauver Feride des ignobles commérages de la société, dans le but de la réunir avec Kâmran.
« Je suis ton amant, ne cache pas ton visage dans tes mains, au contraire, garde la tête haute. Seuls ceux qui ont un déshonneur sur la conscience agissent ainsi... nous sommes les deux amis les plus purs et les meilleurs du monde, n'est-ce pas ? »
Müjgân, contrairement à Feride, est posée et patiente. Elle fait partie des rares personnes capables de voir la femme réelle et blessée qui sommeille en Feride. Il existe un lien de confiance fort, semblable à celui entre deux sœurs, entre les deux femmes.
« Müjgân, ma sœur, est mon opposé total. Autant je suis folle et espiègle, autant elle est posée. »
Müjgân ne pardonne jamais vraiment à Kâmran pour la trahison envers Feride et, à chaque occasion, elle le pique avec des mots durs pour maintenir vif son remords.
« Ah ! Kâmran, si tu avais entendu avec quels pleurs désespérés, dans mes bras, Feride disait cela ! »
İhsan Bey aime Feride d'un amour secret et fier. Après avoir été blessé, Feride lui propose le mariage par pure compassion, mais İhsan Bey est trop honorable pour accepter une telle offre empreinte de pitié.
« Mademoiselle Feride, me prenez-vous pour un homme à ce point déchu et fini pour accepter l'aumône d'un amour qui n'aurait d'autre mobile qu'une pitié éprouvée envers une âme désespérée ? »
Kâmran, affaibli lors de son séjour en Europe, entame une relation avec Münevver (« la Fleur Jaune »). Lorsqu'elle tombe malade, Kâmran, pris de pitié, l'épouse et veille sur elle jusqu'à sa mort. Cette relation est la raison pour laquelle Kâmran a ruiné son véritable grand amour.
« Un carnet tombé par hasard entre mes mains pendant sa maladie m'a montré à quel point cette blessure était profonde... Certes, ma pauvre fille en était morte, mais l'amour d'un étranger aurait été pour elle une triste corvée. »
Hacı Kalfa, un garçon d'hôtel dans la ville de B..., est un authentique Anatolien. Avec ses manières naïves et paternelles, il est le premier à accueillir Feride lors de son exil, à la défendre et à l'inviter chez lui. Bien que Feride se moque gentiment de son ignorance, elle lui porte un grand respect.
« Hacı Kalfa est la seule personne, hormis une voisine tourmentée à qui je parle de temps à autre, à entrer dans ma chambre. Il plaisante avec moi comme un vieil ami de quarante ans. »
Le cheikh Yusuf Efendi, un homme souffrant, à l'âme raffinée et artiste, tombe éperdument amoureux de la beauté légère de Feride et de la profondeur de son jeu à l'orgue. Feride ne réalise la portée de cet amour qu'au moment de sa mort, éprouvant alors une profonde compassion teintée de remords.
« Allais-je donc confier mon premier baiser aux yeux éteints d'un mort ! »
Hatice Hanım, l'ancienne institutrice sombre et dévote du village de Zeyniler, est d'abord dérangée par la gaieté de Feride, craignant qu'elle ne prenne sa place. Avec le temps, face à la bonté de Feride, elle commence à la respecter et à s'attacher à elle.
« Cette pauvre femme avait appris que la mission de l'enseignant consistait à éteindre dans les cœurs tout désir mondain... Je comprenais que la pauvre femme avait peur de moi. »
