Reşat Nuri Güntekin
L'œuvre immortelle de Reşat Nuri Güntekin parue en 1922, La Fauvette (Çalıkuşu), relate la lutte pour la survie de Feride, fille d'une éminente famille stambouliote, qui devient institutrice en Anatolie après avoir été trahie par son fiancé, Kamran. Au-delà des thèmes de l'amour, de la fierté et de la trahison, c'est un roman réaliste qui critique la structure sociale et la bureaucratie de l'Anatolie.
La lutte pour la survie de Feride qui, ayant quitté le foyer par fierté après avoir découvert la trahison de Kâmran, enseigne en Anatolie en tant que jeune femme seule face à la pauvreté, à l'obscurantisme et aux oppressions d'une société patriarcale. C'est également le combat intérieur entre l'amour pour Kâmran qu'elle ne peut arracher de son cœur et sa fierté blessée.
Les riches demeures d'Istanbul (Kozyatağı, Tekirdağ, etc.) et, en contraste frappant, les villes et villages pauvres et isolés d'Anatolie (le village de Zeyniler, la ville de B..., le bourg de Ç..., Izmir, Kuşadası).
Le début du XXe siècle, juste avant et pendant les années de la Première Guerre mondiale (l'ombre de la guerre se fait sentir lors d'événements tels que la fermeture de l'école et sa transformation en hôpital).
Une atmosphère émotionnelle qui oscille entre les ténèbres rudes, misérables et médisantes de l'Anatolie et les idéaux lumineux et innocents d'une jeune femme ; bien qu'elle paraisse enjouée, hardie et pleine de vie en surface, elle recèle au plus profond d'elle-même une douleur cuisante, de la mélancolie et un sentiment de solitude.
La majeure partie du roman est présentée à la première personne du singulier par Feride elle-même, à travers son journal d'école à couverture bleue. Dans les dernières parties, le récit adopte un point de vue extérieur (troisième personne et perspective de Kâmran).
À la fin de l'Empire ottoman, pour une jeune et belle femme, vivre seule et enseigner en province est sans cesse réprimé tant par les entraves bureaucratiques que par la morale provinciale bigote. Les ragots de la société constituent l'arme la plus meurtrière et peuvent anéantir instantanément la réputation d'une femme. Pour survivre, il est indispensable de bénéficier d'une puissante protection ou d'endurcir son cœur.
La fin de l'époque ottomane, où les règles islamiques et traditionnelles strictes s'opposent nettement au mode de vie occidentalisé, « à la française », des demeures de pachas et de beys. Prédomine une mentalité provinciale où le fait pour une femme de circuler sans voile ou de parler à des hommes inconnus est considéré comme une faute grave.
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Alors que le rapport de force oppose au départ la maturité de Kâmran à l'espièglerie rebelle de Feride, cette dernière prend totalement le contrôle après la trahison et érige entre eux un épais mur d'orgueil. Durant de longues années de séparation, tous deux continuent de s'aimer secrètement mais souffrent à cause de leurs erreurs et de leur fierté.
« Kâmran, c'est véritablement aujourd'hui que nous nous séparons. C'est véritablement aujourd'hui que je deviens veuve... Malgré tout ce qui s'est passé, tu étais encore un peu à moi ; et moi, j'étais tienne de toute mon âme... »
Elle est le seul être envers qui Feride voue son affection et sa tendresse maternelles. Munise idolâtre Feride inconditionnellement et la voit comme un ange salvateur. Feride, quant à elle, a attaché sa joie de vivre et ses espoirs brisés à cette petite fille.
« Mon Dieu, si l'on me laissait cette enfant, combien je serais heureuse ! Dès lors, je n'aurais plus peur de rien, ni de la nuit, ni de la tempête, ni de la misère. »
Le docteur protège Feride comme sa propre fille, l'aime avec tendresse et réprouve ses erreurs avec une bienveillance paternelle. Pour la sauver des immondes calomnies de la société, il contracte un mariage sacrificiel resté purement sur le papier, avec pour dessein de la réunir un jour avec Kâmran.
« On prétend que je serais ton amant, ne te cache pas le visage dans les mains, garde au contraire la tête haute. Ce geste est réservé à ceux qui ont de quoi rougir... ne sommes-nous pas les deux amis les plus purs et les plus sincères du monde ? »
À l'exact opposé de Feride, Müjgân est posée et patiente. Elle compte parmi les rares personnes capables de voir la femme véritable et blessée qui sommeille en Feride. Il existe entre elles un lien de confiance puissant, semblable à celui de deux sœurs.
« Sœur Müjgân est diamétralement opposée à moi. Autant je suis folle et turbulente, autant elle est digne et posée. »
Müjgân ne pardonne jamais totalement à Kâmran sa trahison envers Feride et entretient ses remords en le piquant vivement à la moindre occasion.
« Ah ! Kâmran, si tu avais entendu avec quelles larmes de désespoir Feride me disait tout cela en se débattant dans mes bras ! »
İhsan Bey aime Feride d'un amour secret et fier. Après avoir été blessé, Feride lui propose de l'épouser par simple pitié et compassion, mais İhsan Bey est trop digne pour accepter une telle proposition dictée par la pitié.
« Feride Hanım, me croyez-vous donc assez déchu, assez anéanti pour accepter une aumône d'amour qui n'a d'autre motif que la pitié ressentie pour un infirme sans espoir ? »
Lorsque Münevver (« la Fleur Jaune »), avec qui Kâmran a eu une liaison par faiblesse lors de son séjour en Europe, tombe malade, Kâmran l'épouse par pitié et prend soin d'elle jusqu'à sa mort. Cette relation est la cause de la ruine de son véritable grand amour.
« Un carnet tombé par hasard entre mes mains lors d'une de ses maladies m'a montré à quel point cette blessure était profonde... Certes, ma pauvre fille en est morte, mais l'amour d'une étrangère n'aurait été pour lui qu'une bien triste corvée. »
Hacı Kalfa, garçon d'hôtel dans la ville de B..., est un homme d'Anatolie sincère qui, par ses manières naïves et paternelles, est le premier à accueillir chaleureusement Feride en terre inconnue, à la défendre et à l'inviter chez lui. Bien que Feride se moque gentiment de son ignorance, elle lui voue un profond respect.
« Hormis une voisine éprouvée par le chagrin avec laquelle je discute de temps à autre, Hacı Kalfa est la seule personne à entrer dans ma chambre. Il plaisante avec moi comme un ami de quarante ans. »
Le cheikh Yusuf Efendi, homme malade, artiste à l'âme délicate, tombe éperdument amoureux de la beauté primesautière de Feride et de la profondeur de son jeu à l'harmonium. Feride ne s'aperçoit de cet amour qu'au moment de son agonie et éprouve pour lui une compassion mêlée d'un profond remords.
« Allais-je donc déposer mon premier baiser sur les yeux éteints d'un mort ! »
Hatice Hanım, l'ancienne institutrice austère et dévote du village de Zeyniler, est d'abord indisposée par la gaieté de Feride et craint qu'elle ne prenne sa place. Avec le temps, face à la bonté de Feride, elle en vient à la respecter et à s'attacher à elle.
« Cette pauvre femme avait appris que le devoir d'une institutrice consistait à éteindre tout désir terrestre dans les cœurs... Je comprenais que cette malheureuse avait peur de moi. »
