George Orwell
L'œuvre culte de George Orwell, La Ferme des animaux, est une satire politique allégorique qui raconte l'histoire d'animaux s'unissant contre l'exploitation humaine pour prendre le contrôle de la ferme, visant à instaurer un ordre plus égalitaire, pour finalement se transformer au fil du temps en une dictature autoritaire et corrompue.
Il s'agit de la trahison interne et externe des efforts d'animaux ordinaires pour se libérer de l'oppression et de l'exploitation afin de construire une société libre et égale, trahison causée par les cochons eux-mêmes, leaders de la révolte, qui s'emparent du pouvoir et se corrompent. Le combat tragique entre les idéaux purs de la révolution et la dictature égoïste et impitoyable des dirigeants.
Dans la campagne anglaise, au début et à la fin la « Ferme du Manoir » (Manor Farm) appartenant à M. Jones, et dans l'intervalle, la « Ferme des animaux » indépendante.
Indéterminée, première moitié du XXe siècle (années reflétant de manière allégorique la Révolution russe et la période soviétique qui a suivi).
Une atmosphère tendue, d'abord pleine d'espoir et d'enthousiasme, mais devenant progressivement sombre, oppressive, méfiante, ironique et lugubre, prédomine.
Un narrateur omniscient, divin, à la troisième personne ; cependant, le style est celui d'une voix narrative fabuleuse qui rapporte les événements du point de vue naïf d'animaux ignorants, enclins à croire tout ce qu'on leur dit, créant ainsi un dramatisme frappant et une ironie de situation tranchante.
Une république libre d'Animalisme fondée initialement sur « Tous les animaux sont égaux » et « Tout ce qui a deux jambes est un ennemi », où les comportements humains (porter des vêtements, dormir dans un lit, faire du commerce) sont strictement interdits. Cependant, les règles sont secrètement modifiées au milieu de la nuit par les cochons qui détiennent le monopole du pouvoir, instaurant une hiérarchie élitiste, sanglante et punitive qui évolue jusqu'au point : « Tous les animaux sont égaux, mais certains sont plus égaux que d'autres ».
Une culture allégorique étroitement liée au contexte historique des idées de Karl Marx, de la Révolution russe, des purges de l'ère stalinienne et des régimes totalitaires, commençant par la révolte d'animaux représentant la classe ouvrière opprimée dans un monde de domination centré sur l'homme.
Les personnages sont disposés à intervalles réguliers sur le cercle ; cliquez sur les lignes pour afficher le type et la dynamique de leur relation.
Bir çizgiye tıklayarak ilişki detayını açın.
Bien qu'ils collaborent au début en tant que deux leaders importants de la révolution, ils finissent par s'opposer sur tout. Alors que Boule de Neige poursuit des projets et le développement social, Napoléon construit en coulisses une force militaire (les chiots) pour consolider sa dictature et faire basculer définitivement l'équilibre du pouvoir en sa faveur.
Lors du vote pour les plans du moulin à vent, Napoléon pousse un cri aigu inattendu et lâche les chiens qu'il a secrètement dressés sur Boule de Neige.
Tandis que Napoléon gouverne par la peur et la violence, Brille-Babil représente le pouvoir doux qui légitime ce régime oppressif. Brille-Babil obéit aveuglément à Napoléon, justifie ses crimes et agit comme un démagogue parfait pour le maintien du pouvoir.
Être surpris avec un pot de peinture lorsque les Sept Commandements écrits sur le mur sont annulés ou modifiés pendant la nuit.
Il existe un lien profond, inexprimé, entre le personnage le plus fort et le plus pur de la ferme et son personnage le plus âgé et cynique. Bien que Benjamin n'accorde de valeur à rien, il accepte de paître à côté de Malabar pendant ses jours de repos, et rompt son indifférence uniquement pour lui lorsqu'il pressent le désastre.
Le fait qu'ils paissent côte à côte sans dire un mot dans le petit pré au-delà du verger les dimanches, et Benjamin qui crie et tente d'arrêter la camionnette lorsque Malabar est emmené chez l'équarrisseur.
Tous deux sont des chevaux travaillants et endurants de la ferme. Leur destin commun les rapproche. Douce s'inquiète constamment du désir excessif de travailler de Malabar et tente de veiller sur lui de manière maternelle à mesure qu'il vieillit, mais elle ne peut empêcher la loyauté aveugle de celui-ci.
Après la Bataille de l'étable, Douce prépare des cataplasmes pour Malabar et lui conseille de travailler moins en lui disant que « les poumons d'un cheval ne peuvent pas tenir éternellement ».
Bien qu'il n'y ait pas de confrontation physique directe en face à face, l'idée de révolte de Sage l'Ancien est entièrement dirigée contre l'ordre colonial et la tyrannie de Jones. Sage l'Ancien désigne Jones comme la cause fondamentale de la misère animale.
Dans son discours lors de la réunion où il raconte son rêve, Sage l'Ancien déclare : « Éliminez l'homme de la scène de la vie, et la cause de notre faim et de notre surmenage disparaîtra pour toujours ».
Alors que Malabar est le plus grand soutien de Napoléon et la cheville ouvrière de la ferme, Napoléon le traite comme un simple objet ou une main-d'œuvre à bas prix. Tandis que Malabar répète jusqu'à son dernier souffle que « Napoléon a toujours raison », ce dernier, dès que le cheval s'épuise et tombe malade, le vend froidement à l'équarrisseur.
Lorsque Malabar tombe malade, Napoléon prétend lui avoir trouvé un hôpital pour le soigner, alors qu'il le fait secrètement envoyer à l'équarrisseur.
Douce est une figure maternelle digne qui défend la morale de la révolution, tandis que Mollie ne recherche que l'égoïsme et la coquetterie. Douce remarque la faiblesse cachée de Mollie pour ses anciens maîtres humains et l'avertit sévèrement, mais Mollie ne peut supporter cette pression et s'enfuit.
Douce surprend Mollie au bord de la haie, en train de parler secrètement avec un homme de la ferme voisine et de le laisser lui caresser le museau, et l'interroge avec fermeté.
Boule de Neige veut insuffler aux animaux la philosophie de la révolution, l'Animalisme, mais il a du mal à supporter les questions extrêmement superficielles et égoïstes de Mollie. Il considère sa passion pour le luxe (les rubans) comme le symbole de la servitude.
Aux questions stupides de Mollie du type « Y aura-t-il encore du sucre après la rébellion ? » et « Pourrai-je porter des rubans ? », Boule de Neige rétorque que « ces rubans sont la marque de l'esclavage ».
Malabar, bien qu'illettré, est honnête et peut parfois pressentir des erreurs dans le cours des événements (il s'oppose notamment aux affirmations selon lesquelles Boule de Neige serait un traître). Brille-Babil doit écraser l'esprit robuste mais peu exercé de Malabar avec des discours complexes, persuasifs et menaçants.
Lorsque Brille-Babil affirme que Boule de Neige est un agent, Malabar refuse d'y croire ; cependant, dès que Brille-Babil ajoute que « le camarade Napoléon le dit », Malabar cède immédiatement.
Ils sont d'anciens ennemis mais, par intérêt, entament un commerce secret. Napoléon, se croyant très rusé, vend le bois à Frederick, mais ce dernier, encore plus malin, escroque Napoléon avec de faux billets avant de lancer une attaque sanglante contre la ferme.
Après la vente du bois et la découverte des faux billets, Napoléon décrète soudain que Frederick, qu'il flattait auparavant, doit être « bouilli vif ».
