Aziz Augustinus
'Confessiones' (Pengakuan) karya Agustinus dari Hippo adalah mahakarya teologis dan filosofis yang ditulis antara tahun 397 hingga 400 M, yang secara luas dianggap sebagai otobiografi sejati pertama dalam sastra Barat. Dengan menceritakan masa lalunya yang penuh dosa dengan tulus, perpindahan keyakinannya dari Manikeisme ke Kristen, dan perjuangannya untuk mencapai Tuhan, Agustinus menyajikan sebuah karya kontemplasi spiritual dan kritik diri.
Konflik kehendak batin yang sengit antara belenggu kebiasaan dari hawa nafsu jasmani tokoh utama—seperti kemasyhuran, sensualitas, dan kesuksesan duniawi—dengan kerinduan spiritualnya untuk menemukan kebenaran mutlak dan Allah.
Kota Tagaste di Afrika Utara (tempat kelahiran), Kartago (masa belajar dan tahun-tahun awal mengajar), Roma, serta Milan di Italia utara dan kota Ostia.
Zaman Antik Akhir / Era Kekaisaran Romawi (abad ke-4 Masehi, lk. kurun 354 - 430 M)
Suasana yang sangat mendalam secara batiniah, spiritual, penuh penyesalan, dan filosofis. Pergulatan batin sang penulis, rasa takzim kepada Allah, dukacita akibat pengakuan dosa, dan pada akhirnya perasaan damai karena menemukan kebenaran memberikan bobot teologis yang intens pada teks ini.
Naratif orang pertama oleh penulis-narator (Agustinus). Seluruh buku ditulis dalam bentuk doa, ungkapan syukur, dan pengakuan yang menyapa, memohon, serta mencurahkan isi hati secara langsung kepada Allah.
Seluruh alam semesta dan segala isinya diciptakan dari ketiadaan oleh Allah yang esa, kekal, dan mahabaik. Kejahatan bukanlah materi atau substansi tersendiri, melainkan ketiadaan kebaikan dan pengalihan kehendak dari Allah menuju hal-hal fana yang lebih rendah. Kendati manusia berbuat dosa melalui kehendak bebasnya, keselamatan dan kebahagiaan sejati hanya mungkin dicapai melalui rahmat ilahi dengan berpaling ke dalam batin untuk menemukan Allah.
Masa transisi di Kekaisaran Romawi ketika paganisme mulai meredup dan Kekristenan semakin menguat. Budaya yang berlaku didominasi oleh perdebatan sengit di kalangan intelektual mengenai keyakinan dualistis seperti Manikeisme dan filsafat Neoplatonisme, serta apresiasi yang tinggi terhadap pendidikan retorika dan pidato klasik.
Karakter disusun secara merata pada lingkaran; klik garis untuk membaca jenis dan dinamika hubungan.
Bir çizgiye tıklayarak ilişki detayını açın.
Meskipun Agustinus berulang kali menjauh dari Allah karena kesalahan dan dosa-dosanya, ia menyadari bahwa Allah selalu hadir di dalam dirinya dan menunggunya dengan penuh belas kasih. Hubungan yang pada awalnya diwarnai oleh penyangkalan dan pemberontakan ini perlahan berubah menjadi cinta yang mendalam, kepasrahan total, dan rasa syukur.
O Kebenaran abadi, o Kasih sejati, o Keabadian yang tercinta! Engkaulah Allahku, siang dan malam aku merindukan-Mu.
Hubungan yang sarat akan bobot spiritual, di mana Monika berdoa tanpa henti dengan penuh ketekunan demi keselamatan rohani putranya dan pembebasannya dari jalan duniawi yang sesat. Agustinus pada masa mudanya meremehkan nasihat saleh ibunya, tetapi setelah menemukan kebenaran, ia memuliakan ibunya sebagai pendamping spiritual dan perantara keselamatannya.
Ketika ibuku mengembuskan napas terakhirnya... ia memujiku atas perhatian yang kuberikan kepadanya, dan dengan penuh kasih ia menyebutku sebagai anak yang berbakti.
Agustinus menyatakan bahwa ayahnya hanya peduli pada perkembangan jasmani dan duniawinya (pendidikan retorika, harta benda, keturunan), tanpa memedulikan keadaan moral atau spiritualnya. Ini adalah hubungan yang berjarak dan lebih banyak dibentuk oleh ambisi duniawi.
Ayahku tidak begitu berniat untuk memeluk agama Kristen... Ia mengejar angan-angan kosong mengenai diriku.
Monika menanggapi kemarahan suaminya yang lekas naik darah dan masih pagan dengan kesabaran, kesalehan, serta keheningan. Dalam tatanan patriarkal tradisional, ia melunakkan hati suaminya dengan bersikap mengalah, hingga akhirnya berhasil membimbing sang suami memeluk agama Kristen menjelang akhir hayatnya.
Suaminya mencintai, menghormati, dan mengagumi istrinya karena kebajikan-kebajikannya. Suaminya pada dasarnya orang baik namun lekas marah; ibuku telah belajar untuk tidak membalas dengan kata-kata maupun perbuatan ketika suaminya sedang marah.
Keduanya terikat sangat erat secara intelektual dan spiritual. Agustinus selalu mendapati Alipius di sisinya selama krisis spiritualnya. Mereka berbagi pergulatan dan pencarian filosofis yang sama; mereka memutuskan belenggu dosa dan berpaling memeluk Kekristenan pada saat yang bersamaan.
Terguncang oleh perdebatan sengit dengan jiwaku sendiri di ruang tersembunyi bernama kalbu, dengan wajah kalut kurenggut kerah Alypius dan berteriak di hadapannya.
Seorang sahabat cerdas yang menjadi rekan seperjalanan Agustinus dalam mencari kebenaran dan kerap mengajukan pertanyaan-pertanyaan filosofis. Demi menemukan kebenaran bersama, mereka telah melangkah berdampingan dari Afrika hingga ke Italia, memperdebatkan hakikat kebenaran dengan penuh gairah.
Nebridius pun telah memutuskan untuk meninggalkan kampung halamannya di dekat Kartago... demi hidup bersamaku dan mencari kebenaran serta kebijaksanaan.
Awalnya Agustinus mendekati Ambrosius, Uskup Milan, hanya karena kepiawaian retorika dan kefasihan bicaranya yang luar biasa; namun seiring berjalannya waktu, melalui penafsiran rohani mendalam yang dibawakan sang uskup atas Kitab Suci, hatinya terbuka pada kebenaran Katolik. Ambrosius menjadi perantara kebangkitan rohani bagi Agustinus.
Tanpa kusadari, Engkau membimbingku kepadanya, agar secara sadar ia menuntunku kepada-Mu. Hamba Allah ini menyambutku layaknya seorang ayah.
Sekian lama Agustinus menanti-nantikan Faustus, tokoh terkemuka kaum Manikheisme, namun saat berjumpa dengannya, ia menyadari bahwa Faustus hampa dari filsafat dan ilmu pengetahuan, melainkan sosok dangkal yang hanya bersilat lidah dengan kata-kata indah. Hal inilah yang mendorong Agustinus untuk melepaskan diri dari Manikheisme.
Ketika aku menyadari ketidaktahuan orang ini dalam bidang yang kukira dikuasainya secara tiada tara, pupuslah keyakinanku bahwa ia sanggup memecahkan persoalan-persoalan yang menggelisahkan benakku.
Ia adalah putra Agustinus dari hubungan di luar pernikahan. Agustinus mengagumi ketajaman akal putranya, dan meskipun menyadari anak itu adalah buah dari dosanya sendiri, ia memandangnya sebagai karunia yang dianugerahkan Tuhan dan membawanya serta secara rohani saat pembaptisan.
Kami pun mengikutsertakan Adeodatus muda, buah dari dosaku... Pada anak ini tiada sesuatu pun dariku selain dosaku.
Pada masa ketika tekadnya goyah, Agustinus meminta nasihat kepada Simplicianus yang tua dan bijaksana. Kisah pertobatan Victorinus yang dituturkan oleh Simplicianus memicu Agustinus untuk melepaskan keangkuhan serta ketakutan dalam dirinya.
Begitu Simplicianus menceritakan kepadaku perihal Victorinus yang memeluk kekristenan, seketika aku terbakar hasrat untuk meneladaninya.
