Platon
Karya Plato yang berjudul Republik adalah utopia filosofis yang menguji konsep "keadilan" melalui mulut Socrates dan membangun tatanan sosial yang sempurna (ideal). Di pusat karya ini terletak gagasan bahwa struktur negara menunjukkan kemiripan dengan struktur jiwa manusia.
Klaim tentang keunggulan keuntungan ragawi dan duniawi yang diperoleh dari ketidakadilan melalui tipu daya dan impunitas, melawan gagasan apakah keadilan benar-benar merupakan kebajikan yang baik, abadi, dan menguntungkan pada dirinya sendiri; serta perjuangan untuk membangun model negara dan jiwa yang sempurna dari nol demi membuktikan kebenaran hakiki dari yang adil.
Di Piraeus, kota pelabuhan Athena, di kediaman Polemarchus, seorang pendatang kaya.
Awal Abad ke-4 SM (Zaman Klasik Yunani Kuno / Masa Hidup Socrates).
Penyelidikan Dialektis, Kedalaman Intelektual, Kebijaksanaan Zaman Kuno, Ketegangan Serius dan Politis, Pencerahan Filosofis.
Orang pertama tunggal (Socrates menceritakan kembali perdebatan yang dialaminya pada suatu malam).
Dunia senantiasa berada dalam proses pembentukan dan kemusnahan, serta penuh dengan ilusi. Hakikat keberadaan yang sejati hanyalah alam Idea yang tak berubah dan hanya dapat dipahami oleh akal budi. Aturan yang tak tergoyahkan dalam negara dan jiwa adalah keseimbangan: Setiap lapisan sosial atau bagian jiwa hanya boleh melakukan satu tugas yang sesuai dengan kodratnya dan tidak mencampuri urusan bagian lain. Kecerdasan dan kebajikan tertinggi menuntut pencarian kebenaran murni, bukan kekuasaan dan kenikmatan materi. Tidak ada keselamatan bagi umat manusia sebelum filsafat dan kekuasaan bersatu dalam satu sosok (Raja Filsuf).
Sebuah zaman yang dikuasai oleh krisis politik dunia Yunani Kuno, peperangan, dan pertikaian antara oligarki dan demokrasi. Suasana pemikiran tempat pemahaman tradisional tentang Dewa dan mitologi (Homer dan Hesiod) digugat secara moral, sementara nilai-nilai relatif kaum Sofis yang membela kepentingan pihak yang kuat sedang naik daun.
Karakter disusun secara merata pada lingkaran; klik garis untuk membaca jenis dan dinamika hubungan.
Bir çizgiye tıklayarak ilişki detayını açın.
Sementara Thrasymachus berusaha menguasai perdebatan secara buas, kasar, dan arogan, Socrates meruntuhkan keangkuhannya dengan pertanyaan-pertanyaan yang tenang, ironis, dan logis. Ini adalah pergulatan akal yang membela kebajikan melawan mentalitas sofis yang membela hak pihak yang kuat. Kendati Thrasymachus kelelahan dan tersudut, Socrates lebih memilih melumpuhkannya daripada meyakinkannya sepenuhnya.
Thrasymachus menerjang masuk ke dalam perdebatan layaknya binatang buas, sementara pertanyaan-pertanyaan sarkastis Socrates membuatnya berkeringat dingin dan tersipu malu.
Glaucon adalah pengikut terdekat Socrates yang berpikiran sehat, namun ia mendorong argumen-argumen paling berat hingga ke batas maksimalnya demi menantang Socrates. Socrates sendiri mengagumi hasrat membara Glaucon akan kebenaran ini dan membangun teori Negara Ideal bahu-membahu bersamanya.
Glaucon menguji keyakinan Socrates tentang keadilan melalui kisah cincin Gyges dan menuntutnya untuk membela keadilan yang benar-benar murni dari kepentingan apa pun.
Ketika Glaucon menyelami kedalaman teoretis, Adeimantus berfokus pada persoalan praktis dan kemasyarakatan. Dengan mengajukan oposisi konstruktif kepada Socrates mengenai bagaimana pendidikan, aturan, dan praktik akan diterapkan, ia senantiasa memaksa Socrates untuk berhadapan dengan kenyataan. Socrates memujinya sebagai pendengar yang masuk akal dan terhormat.
Adeimantus menghentikan Socrates dan menuntut penjelasan dengan dalih bahwa ketiadaan perempuan, anak-anak, serta kepemilikan pribadi akan membuat para penjaga merasa tidak bahagia.
Mereka adalah putra-putra bangsawan dari ayah yang sama (Ariston). Selama diskusi, mereka bergantian berbicara agar Socrates tidak sendirian dan menambal celah dalam argumen satu sama lain, sehingga melanjutkan sanggahan yang dimulai oleh Thrasymachus pada landasan yang jauh lebih bermutu.
Adeimantus menyela dan berkata, 'Biarlah saudara menolong saudaranya,' lalu mengambil alih pembelaan kritis yang ditinggalkan oleh Glaucon.
Ia adalah tuan rumah yang pertama kali mencegat Socrates dan menariknya ke dalam lingkaran perdebatan. Meskipun membela pandangan puitis tradisional bahwa kebaikan harus dibalas kepada kawan dan keburukan kepada lawan, ia tak mampu menentang logika Socrates dan dengan mudah beralih ke pihaknya.
Ketika Socrates menjelaskan bahwa berbuat jahat bahkan kepada musuh sekalipun tidak pantas dilakukan oleh orang-orang baik, Polemarchus membenarkannya dan menawarkan persekutuan melawan Thrasymachus.
Socrates dengan penuh rasa hormat menanyai Cephalus tentang pengalamannya mengenai usia tua, kekayaan, dan kehidupan setelah kematian. Setelah Cephalus memaparkan moralitas tradisional, ia menyerahkan jalannya diskusi kepada kaum muda dan beranjak untuk menyaksikan ritual kurban; dengan demikian, agama menyerahkan tempatnya kepada filsafat yang rasional.
Socrates dengan santun menyudutkan Cephalus mengenai apakah kemampuannya melewati kesulitan usia tua disebabkan oleh karakternya ataukah oleh kekayaannya.
Ketika Thrasymachus membela kekuasaan yang mementingkan diri sendiri, Polemarchus cenderung membela persahabatan dan keadilan sosial. Polemarchus sering kali memihak Socrates dalam melawan Thrasymachus, bertindak sebagai penengah atau pendukung.
Polemarchus menyadari bahwa Thrasymachus menemui jalan buntu dalam perdebatan dan secara terang-terangan menyatakan bahwa Socrates benar.
Glaucon memandang amoralitas Thrasymachus yang berpusat pada kekuasaan itu berbahaya, namun ia bersikeras untuk mendengarkan tesis tersebut secara gamblang demi membantahnya. Bahkan setelah Thrasymachus menyerah, ia mengkritik Socrates karena tidak membungkamnya dengan cara yang cukup meyakinkan.
Glaucon menganggap tanggapan Socrates terhadap Thrasymachus belum memuaskan, lalu mengambil posisi untuk kembali mengagungkan ketidakadilan demi memikul pertempuran filosofis yang sesungguhnya.
