Platon
A obra de Platão intitulada Apologia trata do julgamento de seu mentor, Sócrates, em 399 a.C., pela democracia ateniense, sob as acusações de corromper a juventude e introduzir novos deuses na cidade. É um manifesto de honra onde um réu, em vez de implorar por misericórdia, desafia a morte em prol de seus princípios filosóficos.
O conflito entre a inabalável busca da verdade, a lógica e a integridade moral de Sócrates e as crenças dogmáticas, os preconceitos e a soberba política da sociedade ateniense. Com a escolha de Sócrates de obedecer às leis, o contraste entre a existência corpórea e os ideais filosóficos/espirituais ocupa o centro da narrativa.
Atenas Antiga (a Estoa Real, o tribunal e a prisão onde Sócrates passou seus últimos dias).
399 a.C. (ano em que Sócrates foi julgado e executado).
A atmosfera dual de um tenso processo judicial e do cárcere à beira da morte, repleto de uma tristeza que abriga uma profunda serenidade filosófica. Uma atmosfera predominantemente intelectual, na qual o medo da morte dá lugar a uma aceitação racional e a uma esperança serena.
As obras estão em formato de diálogo. A 'Apologia de Sócrates' é um monólogo e interrogatório direto na voz de Sócrates em primeira pessoa do singular. O diálogo 'Fédon', por sua vez, baseia-se em uma narrativa emoldurada na qual Fédon relata as últimas horas de Sócrates a Equécrates, atuando como um observador externo em primeira pessoa do singular.
Vigoram as regras jurídicas e democráticas da Atenas Antiga. Os tribunais são compostos por centenas de membros sorteados (o corpo de jurados) e as acusações são feitas por cidadãos individuais. As decisões são tomadas por maioria de votos. No pensamento grego da época, não crer nos deuses (os deuses reconhecidos pela pólis) constitui um crime grave. Embora a filosofia e os debates sofísticos guiem a vida intelectual da cidade, são vistos com desconfiança pela população em geral.
O período da restauração da democracia ateniense após a devastação da Guerra do Peloponeso e o regime tirânico dos Trinta Tiranos. A sociedade encontra-se em crise moral, predominando a tendência de retorno ao passado e à religiosidade tradicional. É uma era de transição em que o relativismo dos sofistas colide com a busca de Sócrates pela verdade absoluta.
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Sócrates desconstrói gradualmente a arrogância e a ignorância de Êutifron a respeito da piedade por meio da ironia socrática e do interrogatório dialético. O equilíbrio de poder entre os dois parte da autoconfiança de Êutifron e muda quando Sócrates assume a superioridade lógica.
Sócrates pedindo a Êutifron, que denunciava o próprio pai, uma definição precisa de 'piedade' e refutando dialeticamente cada resposta apresentada.
Meleto é um representante superficial da parcela que nutre rancor contra Sócrates e o acusa de subverter a sociedade. Sócrates, por sua vez, submete Meleto a um interrogatório no tribunal, expondo os erros lógicos de suas acusações e sua ignorância filosófica, humilhando-o.
Sócrates perguntando a Meleto no tribunal quem torna os jovens melhores, e Meleto caindo em contradição ao responder 'as leis e os juízes'.
Críton é ligado a Sócrates por um amor profundo e uma lealdade prática. Ele se oferece para pagar subornos e ajudá-lo a fugir para salvar sua vida. Sócrates, embora aprecie essa atitude afetuosa, supera a lógica de Críton com argumentos éticos e jurídicos, convencendo-o.
Críton não tendo coragem de acordar Sócrates enquanto este dorme no cárcere, seguido de seu discurso carregado de emoção ao expor o plano de fuga.
Fédon nutre profundo respeito e admiração por seu mestre. Diante da morte de Sócrates, sente uma dor profunda, mas também uma reverência indescritível decorrente da firmeza filosófica do mestre. Há entre os dois uma afetuosa relação de mestre e aprendiz.
O relato de Fédon sobre como Sócrates acariciava seus cabelos sobre os ombros em seu último dia, e como ele próprio lutava para conter o pranto diante da morte iminente.
Símias é um filósofo respeitoso, porém difícil de convencer, que apresenta objeções perspicazes aos argumentos de Sócrates sobre a imortalidade da alma. Sócrates acolhe com alegria sua forte objeção de que 'a alma é uma harmonia' e aprofunda o debate.
Símias comparando a alma à harmonia de uma lira para defender que a alma não poderia subsistir após a morte do corpo, e Sócrates refutando essa tese.
Cebes, ao lado de Símias, é o interlocutor mais difícil e crítico de Sócrates. Exige constantemente provas conclusivas, expressando a dúvida de que a alma, embora desgaste vários corpos, possa no fim das contas perecer. Sócrates aprofunda-se na natureza dos conceitos para convencê-lo.
Cebes desafia a tese da imortalidade de Sócrates apresentando a metáfora do tecelão e das roupas que ele desgasta.
Equécrates é um ouvinte ávido e curioso sobre as últimas horas de Sócrates; Fédon, por sua vez, é a fonte confiável que relata o acontecimento em detalhes. Eles se encontram em um denominador emocional comum.
O pedido de Equécrates: 'Nós, que vamos te ouvir, compartilhamos dos mesmos sentimentos, Fédon; conte tudo em detalhes'.
Xantipa, uma mulher tradicional, extremamente emotiva e comum, contrasta totalmente com seu marido Sócrates, adepto da serenidade filosófica. Sócrates considera excessivo o lamento dela diante da morte e pede que a levem para fora.
Sócrates pedindo a Críton que leve Xantipa para casa quando ela começa a chorar desesperadamente na prisão.
