Karakterler

Евтифрон

Традиционный афинский жрец и толкователь религии, претендующий на звание знатока благочестия. Он привлек к суду собственного отца, считая его виновным в косвенном убийстве за то, что тот оставил раба умирать. Он пытается объяснить Сократу сущность благочестия, но Сократ с каждой попыткой разрушает его доводы.

Кебет

Второй сильный участник спора в диалоге «Федон». Как и Симмий, прибыл из Фив. Уважая Сократа, он тем не менее ставит глубокие вопросы касательно бессмертия души. Его довод (о том, что душа, подобно ткачу, способна сменить и сносить множество тел, но в итоге может и сама погибнуть) выводит дискуссию на уровень метафизического анализа.

Критон

Ровесник и друг детства Сократа из того же дема, богатый и безгранично преданный ему человек. Он был одним из тех, кто поручился за Сократа на суде, а после вынесения приговора подготовил крупные взятки и связи для организации побега из тюрьмы. Однако им движут скорее эмоциональные и практические потребности дружбы, нежели философия.

Мелет

Главный обвинитель, официально привлекший Сократа к афинскому суду за нечестие (неверие в городских богов и изобретение новых) и развращение молодежи. Он малоизвестный поэт, чьи доводы при перекрестном допросе Сократа в философском ключе оказываются поверхностными.

Федон

Юный ученик, находившийся рядом с Сократом в момент его кончины и передавший это скорбное, но духовно возвышенное событие другим, прежде всего Эхекрату. Его взгляд со стороны дает нам свидетельство о последних часах Сократа.

Симмий

Умный фиванский философ, ведущий с Сократом глубокую дискуссию о бессмертии души. Находится под влиянием пифагорейского учения. В критический момент беседы порождает философский кризис, утверждая, что душа может быть лишь «гармонией» телесных элементов, а значит, с гибелью тела разрушится и душа (гармония).

Сократ

Легендарный афинский философ V века до н. э., который спустил философию с небес на землю, сосредоточившись на морали и человеческом поведении. Он пренебрег богатством, положением и телесным комфортом, чтобы побуждать людей мыслить правильно и взращивать добродетель в душе. Он никогда не считал себя «учителем» — он был лишь вечным учеником, ищущим истину в роли «овода». На суде его приговорили к смерти по обвинению в непризнании богов города и развращении молодежи. Из уважения к законам он отказался от побега.