
Aziz Augustinus
«Исповедь» (Confessiones) Аврелия Августина — теологический и философский шедевр, написанный между 397 и 400 годами н. э. и общепризнанный первой подлинной автобиографией в западной литературе. Искренне рассказывая о своем греховном прошлом, обращении от манихейства к христианству и пути к Богу, Августин создает произведение духовного созерцания и глубокого самоанализа.
Ожесточенная внутренняя борьба воли главного героя между оковами привычек, порожденных плотскими страстями (слава, чувственность, мирской успех), и духовным стремлением обрести абсолютную истину и Бога.
Североафриканский город Тагаст (место рождения), Карфаген (годы учебы и первого учительства), Рим, а также города Милан и Остия в Италии.
Поздняя античность / Эпоха Римской империи (IV в. н. э., ок. 354–430 гг.)
Глубоко исповедальная, духовная, полная раскаяния и философских размышлений атмосфера. Внутренний самоанализ автора, благоговение перед Богом, скорбь от признания грехов и чувство умиротворения от обретения истины придают тексту насыщенный богословский вес.
Повествование от первого лица (автор-рассказчик Августин). Вся книга написана языком молитвы, благодарения и исповеди — прямого обращения к Богу с мольбой и излиянием души.
Вся вселенная и все сущее сотворены из ничего единым, вечным и абсолютно благим Богом. Зло не является самостоятельной материей или субстанцией, но представляет собой нехватку добра и обращение воли от Бога к низменным вещам. Хотя человек грешит по собственной свободной воле, спасение и истинное блаженство возможны только через божественную благодать посредством обращения внутрь себя и обретения Бога.
Переходная эпоха в Римской империи, когда язычество угасало, а христианство набирало силу. В интеллектуальных кругах господствовала культура, в которой активно обсуждались дуалистические учения (манихейство) и неоплатоническая философия, а классическое ораторское искусство и риторика высоко ценились.
Персонажи расположены на равном расстоянии по кругу; нажимая на линии, вы можете прочитать тип и динамику отношений.
Bir çizgiye tıklayarak ilişki detayını açın.
Хотя Августин неоднократно отдалялся от Бога из-за своих ошибок и грехов, он осознает, что Бог всегда пребывал внутри него и милосердно ждал его. Эти отношения, поначалу несшие в себе следы отрицания и бунта, ближе к концу перерастают в глубокую любовь, полное смирение и благодарность.
О вечная истина, истинная любовь и возлюбленная вечность! Ты мой Бог, о Тебе вздыхаю я день и ночь.
Отношения высокой духовной силы, в которых Моника неустанно молится о том, чтобы ее сын сошел с мирских и еретических путей и обрел спасение души. В юности Августин пренебрегает благочестивыми наставлениями матери, но, обретя истину, превозносит ее как духовную спутницу и причину своего спасения.
Когда мать испустила последний вздох... Она похвалила мою заботу о ней и с великой любовью назвала меня добрым сыном.
Августин отмечает, что отца заботило лишь его телесное и мирское развитие (обучение риторике, имущество, внуки), а не нравственное или духовное состояние. Это отстраненные отношения, сформированные преимущественно мирскими амбициями.
Отец мой вовсе не думал о христианской вере... Он предавался лишь суетным мечтаниям обо мне.
Моника отвечает терпением, благочестием и кротостью на вспыльчивость своего мужа-язычника. В условиях традиционного патриархального уклада она уступает мужу, смягчая его гнев, и в конечном счете в последние дни его жизни приводит его к принятию христианства.
Муж любил и уважал свою супругу за ее добродетели и восхищался ею. В целом он был добрым человеком, но очень вспыльчивым; моя мать научилась не отвечать ему ни словом, ни действием, когда он гневался.
Они глубоко связаны друг с другом интеллектуально и духовно. В периоды душевных кризисов Августин всегда находит поддержку в Алипии. Их внутренние терзания и философские поиски общи; разорвав оковы греха, они одновременно обращаются в христианство.
Потрясенный бурным спором, который вел с собственной душой в тайных покоях сердца, я схватил Алипия за грудь и с расстроенным лицом вскричал ему.
Умный друг, спутник Августина на пути поиска истины, задающий глубокие философские вопросы. Ради обретения правды они прошли путь от Африки до Италии, страстно споря об истине.
Небридий также оставил свою родину близ Карфагена... решив жить со мной и вместе искать истину и мудрость.
Поначалу Августин сближается с епископом Миланским Амвросием лишь из-за его превосходного ораторского искусства и красноречия, но со временем, благодаря глубоким духовным толкованиям священных текстов, открывает свое сердце католической истине. Амвросий становится для Августина источником пробуждения.
Ты привел меня к нему без моего ведома, чтобы он осознанно привел меня к Тебе. Этот человек Божий принял меня по-отечески.
Августин долгое время ждет встречи с Фавстом, крупнейшим представителем манихейства, но, познакомившись с ним, понимает, что Фавст далек от философии и науки и является поверхностным человеком, владеющим лишь цветистыми речами. Это приводит к разрыву Августина с манихейством.
Узнав, что этот человек несведущ в области, где я считал его непревзойденным, я утратил веру в то, что он сможет разрешить терзавшие меня вопросы.
Внебрачный сын Августина. Августин восхищается острым умом своего сына и, хотя знает, что тот является плодом его греха, видит в нем дарованный Богом талант и во время крещения духовно принимает его рядом с собой.
Мы присоединили к себе и юного Адеодата, плод моего греха... В этом ребенке не было ничего, кроме меня и моего греха.
В период душевной слабости и сомнений Августин обращается за советом к престарелому и мудрому Симплициану. Рассказанная Симплицианом история обращения Викторина побуждает Августина освободиться от собственной гордыни и страхов.
Как только Симплициан рассказал мне об обращении Викторина в христианство, я тут же загорелся желанием последовать его примеру.