Recaizade Mahmut Ekrem
Роман «Любовь к экипажу» (Araba Sevdası, 1896), написанный Реджаизаде Махмутом Экремом, считается первым реалистическим романом в турецкой литературе. Произведение в трагикомическом тоне критикует посттанзиматскую вестернизацию и претенциозный образ жизни на примере персонажа Бихруз-бея, оторвавшегося от собственных ценностей.
Столкновение возвышенного, трагического и поэтического мира, который Бихруз-бей создал в своем воображении, основываясь на прочитанных французских любовных романах, с вульгарным, корыстным и реалистичным миром людей, гуляющих в местах отдыха Стамбула. Бихруз борется со своими иллюзиями, пока не осознает, что «ангел» из его мечтаний на самом деле — обычная уличная женщина.
Стамбул, столица Османской империи. В особенности места для гуляний и увеселений, такие как сад Чамлыджа, Кысыклы, Бейоглу, Кадыкёй, Фенербахче, Гёксу, Шехзадебаши и Диреклерлерасы, а также особняк в Сулеймание.
Последняя четверть XIX века, период Османской империи после Танзимата (в тексте прямо упоминается около 1305 / 1889 года, а в датах писем — 86-й год).
Атмосфера произведения пронизана ложной меланхолией, арабесковой грустью и преувеличенной трагичностью, отражающими внутренний мир главного героя, что контрастирует с по-настоящему яркой, оживленной, многолюдной и веселой обстановкой стамбульских гуляний. В книге царит атмосфера, где повседневная жизнь и вымышленные грезы иронично и сатирически переплетаются друг с другом.
Повествование от третьего лица, всеведущий (божественный) рассказчик. Рассказчик обычно передает события глазами Бихруза, но постоянно вмешивается, чтобы показать, насколько тот слеп и заблуждается, обращается к читателю (ценителю литературы) и использует язвительную, тонкую иронию.
В этом мире ценность определяется внешним видом, модной одеждой, владением дорогим экипажем и привычкой вставлять в речь французские слова (западничество). Социальный статус измеряется тем, кто более элегантно гуляет в местах отдыха (Чамлыджа, Фенербахче). Настоящая нравственность и интеллект заменены поверхностным и фальшивым подражанием Европе. «Золотую молодежь», воображающую себя западными людьми, эксплуатируют даже лавочники и прислуга.
Общество зажато между традиционными турецкими/османскими ценностями и поверхностными обычаями, быстро заимствуемыми с Запада (особенно из Франции). Пока старшее поколение (Валиде-ханым, старые слуги) живет по традициям, дети богатых семей нового поколения пытаются адаптировать к себе образ жизни из западной литературы, утопая в роскоши и расточительстве. Такие классовые определения, как «цивилизованный» или «буржуа», только начинают входить в обиход.
Персонажи расположены на равном расстоянии по кругу; нажимая на линии, вы можете прочитать тип и динамику отношений.
Bir çizgiye tıklayarak ilişki detayını açın.
Бихруз поклоняется ей как благородному и невинному «ангелу», чрезмерно идеализируя ее в своем сознании и пребывая в состоянии пассивной покорности. Перивеш же видит в нем лишь забавного и смешного простака, не придавая ему никакой ценности. Баланс сил смещен в пользу реальности и насмешки Перивеш, в ущерб Бихрузу, который полностью слеп к истинному положению вещей.
Пока Бихруз бежит за экипажем, Перивеш-ханым и Ченги-ханым смеются у него за спиной.
Кешфи — оппортунист, испытывающий болезненное удовольствие от лжи, а Бихруз из-за прочитанных книг — чрезвычайно наивен. Кешфи рушит хрупкий мир Бихруза, распуская слух о смерти Перивеш, и играет им, как игрушкой. Оба они — «западные» джентльмены лишь внешне, но на самом деле презирают друг друга.
Кешфи-бей повергает Бихруза в траур, рассказав полностью выдуманную историю о том, что блондинка умерла от болезни.
Мсье Пьер под предлогом обучения Бихруза французскому языку стремится преследовать собственные интересы и набить карманы. Хотя Бихруз выказывает ему огромное уважение («экселенс», «профессор»), Пьер втайне считает его необразованным болваном, у которого легко выманить деньги. Он защищает свои интересы, продавая ему книги втридорога и внушая ложные литературные взгляды.
Мсье Пьер продает Бихрузу старые книги, которые следовало выбросить на помойку, преподнося их в роскошной упаковке и беря за них по сорок-пятьдесят франков.
Ченги-ханым более старшая, грубая и опытная. Она направляет Перивеш, торгуется с кучерами и в зависимости от ситуации держит нити событий в своих руках. Они вместе развлекаются, вместе обманывают дворян и насмехаются над ними.
Ченги-ханым, называя Бихруза «бедный, совсем еще зеленый!», насмехается над его состоянием и вместе с Перивеш уезжает в экипаже.
Бихруз относится к матери не с любовью или уважением, а лишь как к источнику богатства или имущества, которое можно продать. Мать осознает ошибочность жизни сына, но слаба перед ним; она постоянно оплачивает его прихоти и пытается предотвратить продажу дома, потакая ему во всем.
Бихрузу удается воспользоваться жалостью матери, увидевшей его в отчаянии, и получить сто пятьдесят лир на покрытие долгов.
Бихруз не смог установить настоящий авторитет над своим кучером. Андон прекрасно осведомлен о неловкости Бихруза, которую тот проявляет ради внешнего лоска и расточительства, и легко водит его за нос, придумывая оправдания, чтобы скрыть проблемы вроде аварий с экипажем, и при этом эксплуатирует его.
Андон, выдумывая всякую ложь о сломанном экипаже, запугивает Бихруза, утверждая, что кредитор конфисковал транспортное средство.
Кондораки, пронырливый торговец из Бейоглу, знает, что Бихруз не сможет выплатить рассрочку. Он настолько безжалостен и хладнокровен, что при первой же возможности, используя лазейки в законе или льстивую ложь, готов немедленно конфисковать экипаж. Бихруз в ответ на это способен лишь на пустые угрозы, не переходящие в действия.
В письме, адресованном Бихрузу, Кондораки, проявив хитрость еще до наступления срока платежа, сообщает о том, что уже наложил арест на экипаж и животных на своей фабрике.
Бихруз постоянно вымещает дурное настроение и разочарования на своем слуге Мишеле. Несмотря на то, что Мишель льстит ему, называя «вашим превосходительством», от необоснованных вспышек гнева хозяина всегда страдает именно он. Бихруз подавляет собственное чувство вины, отчитывая своих подчиненных.
Когда Бихруз совершает ошибку или получает дурные вести от господина Кондораки, он без всякой причины бранит Мишеля и выгоняет его из комнаты.
