Arthur Danto
Фридрих Ницше (1844–1900) — выдающийся немецкий философ, филолог и критик культуры, подвергший суровой критике западную метафизику, религию и традиционную мораль и оказавший глубокое влияние на современную мысль такими концепциями, как «смерть Бога», «сверхчеловек» (Übermensch) и «воля к власти».
Экзистенциальная и интеллектуальная битва между укрощающей «моралью рабов» (западная метафизика и христианство), которая ослабляет человека и отрицает тело и земной мир, и жизнерадостной, трагической и созидательной философией жизни («мораль господ»), утверждающей жизнь, опасность и силу, принимающей страдание и трагедию как неотъемлемую часть бытия и стремящейся к «Сверхчеловеку».
Интеллектуальная сцена Европы (Лейпциг, Базель, Сильс-Мария) и философские глубины человеческого разума и культуры.
Конец XIX века (в философском контексте охватывает всю историю философии от Древней Греции до Модерна).
Атмосфера, заряженная кризисом, пробуждением и интеллектуальным бунтом; жесткая и сокрушительная критика, разбивающая молотом устоявшийся порядок, в сочетании с дионисийским утверждением, прославляющим жизнь во всей ее полноте и экстазе.
Аналитический, критический, местами биографический и исследующий истоки понятий (генеалогический) академический голос.
Во Вселенной нет «объективной» или «вещи в себе» истины, морального миропорядка или универсальных законов; существуют лишь интерпретации и перспективы, формируемые вокруг «воли к власти». Бытие — это не застывшая сущность, а бесконечное «становление» и непрерывный поток. Энергия во Вселенной конечна, а время бесконечно, поэтому каждое происходящее событие повторится бесчисленное количество раз (Вечное возвращение). Традиционное разделение на добро и зло — лишь отражение властных отношений.
Эпоха культурного кризиса, сформированная строгим морализмом викторианской Европы, послепросвещенческим позитивистско-рационалистическим оптимизмом, немецким национализмом и 2500-летней платоническо-христианской традицией западной метафизики.
Персонажи расположены на равном расстоянии по кругу; нажимая на линии, вы можете прочитать тип и динамику отношений.
Bir çizgiye tıklayarak ilişki detayını açın.
Глубокое восхищение и отношения наставника и ученика, изначально построенные на почве музыки, искусства и философии Шопенгауэра, со временем перерастают в идеологическую войну. Антисемитизм Вагнера и его обращение к христианскому мистицизму в опере «Парсифаль» приводят к окончательному разрыву Ницше с ним.
Их дружба прекращается в 1878 году, когда Ницше расценивает оперу Вагнера «Парсифаль» как откат к христианским ценностям.
В юности Ницше находился под сильным влиянием пессимистической философии «слепой воли» Шопенгауэра. Однако со временем он отвергает идею бегства от этой воли (нирвану / аскетизм), заменяя её утверждающей жизнь «Волей к власти», и тем самым превосходит своего учителя.
Переняв идею о том, что в основе Вселенной лежит слепая воля, Ницше впоследствии называет Шопенгауэра философом-пессимистом нигилистической эпохи и отходит от него.
Заратустра — это посланник и литературная маска Ницше, через которую он доносит до масс свое философское видение и сокровенные идеи (смерть Бога, Сверхчеловек, Вечное возвращение). Ницше озвучивает собственные идеалы устами этого персонажа.
Ницше передает свои мысли, возникшие словно в результате озарения, языком персидского мудреца Заратустры.
Ницше видит в Сократе основоположника западного рационализма и провозвестника теоретического человека, отрицающего становление. Первоначально возлагая на него ответственность за гибель трагедии, Ницше со временем вырабатывает к этой фигуре сложное отношение, сочетающее признание и острую критику.
Ницше утверждает, что со времен Сократа западная метафизическая традиция занята поисками неизменной субстанции за изменчивостью мира, что и привело к нигилизму.
Для Ницше Платон — архитектор метафизической болезни, обесценившей жизнь разделением на «истинный мир» и «мир кажущийся». Весь проект Ницше строится на разрушении платонизма и его народной формы — христианства.
Платонизм и христианство яростно отвергаются как формы, ведущие человечество к нигилизму.
В мире произведения Заратустра выступает глашатаем жизни, тела и звезды в хаосе (становления), тогда как Сократ — символ чистого разума, морального универсализма и догматизма, исключающего трагедию.
Заратустра стремится вновь превратить страсти, иссушенные сократическим рационализмом, в созидательную силу (сверхчеловека).
Оба оставили глубокий след в немецкой культуре и заложили основы юношеской идеи Ницше об «освобождении от слепой воли через музыку/искусство».
В свой ранний период Ницше пытается установить связь между философией воли Шопенгауэра и музыкой Вагнера.
Рационализм Сократа систематизировался теоретической метафизикой Платона; по выражению Ницше, они заложили корни отрицающего жизнь «аскетического идеала» и нигилизма Запада.
Западная метафизическая традиция развивалась эпохами, каждая из которых представляла собой ту или иную форму или версию платонизма.
