Arthur Danto
Фридрих Ницше (1844–1900) — выдающийся немецкий философ, филолог и критик культуры, подвергший суровой критике западную метафизику, религию и традиционную мораль и оказавший глубокое влияние на современную мысль такими концепциями, как «смерть Бога», «сверхчеловек» (Übermensch) и «воля к власти».
Экзистенциальная и интеллектуальная борьба между укрощающей «рабской моралью» (западная метафизика и христианство), которая ослабляет человека, отрицает тело и этот мир, и жизнерадостной, трагической и созидательной философией жизни («мораль господ»), утверждающей жизнь, опасность и силу, принимающей боль и трагедию как часть бытия и стремящейся к «Сверхчеловеку».
Интеллектуальная сцена Европы (Лейпциг, Базель, Сильс-Мария) и философские глубины человеческого разума и культуры.
Конец XIX века (в философском контексте охватывает всю историю философии от Древней Греции до Модерна).
Атмосфера, наполненная кризисом, пробуждением и интеллектуальным бунтом; одновременно жесткая и сокрушительная критичность, разбивающая молотом установленный порядок, и дионисийское утверждение, прославляющее жизнь во всем её восторге.
Академический голос, который является аналитическим, критическим, местами биографическим и деконструирующим истоки понятий (генеалогическим).
Во вселенной нет «объективной» или «вещи в себе» истины, морального миропорядка или универсальных законов; существуют лишь интерпретации и перспективы, сформированные вокруг «воли к власти». Бытие — это не фиксированная сущность, а бесконечное «становление» и поток. Энергия во вселенной конечна, а время бесконечно; поэтому каждое событие, которое когда-либо происходило, будет повторяться бесчисленное количество раз (Вечное возвращение). Традиционные различия между добром и злом — лишь отражение отношений власти.
Период культурного кризиса, вызванный строгим морализаторством викторианской Европы, позитивистским/рационалистическим оптимизмом после Просвещения, немецким национализмом и 2500-летней традицией платонической/христианской западной метафизики.
Персонажи расположены на равном расстоянии по кругу; нажимая на линии, вы можете прочитать тип и динамику отношений.
Bir çizgiye tıklayarak ilişki detayını açın.
Изначально существовавшее глубокое восхищение и отношения наставника и ученика, основанные на музыке, искусстве и философии Шопенгауэра, со временем перерастают в идеологическую войну. Антисемитизм Вагнера и его обращение к христианскому мистицизму в «Парсифале» полностью отрывают Ницше от него.
Их дружба заканчивается в 1878 году, когда Ницше интерпретирует оперу Вагнера «Парсифаль» как возвращение к христианским ценностям.
В молодости Ницше находился под сильным влиянием пессимистической философии «слепой воли» Шопенгауэра. Однако со временем он отвергает идею бегства от этой воли (нирвана/аскетизм), заменяя её утверждающей жизнь «Волей к власти», тем самым превосходя своего учителя.
Унаследовав мысль о том, что в основе вселенной лежит слепая воля, Ницше впоследствии называет Шопенгауэра пессимистическим философом нигилистической эпохи и отходит от него.
Заратустра — это посланник и литературная маска, которую Ницше использует для донесения своей философской концепции и самых глубоких идей (смерть Бога, Сверхчеловек, Вечное возвращение) до масс. Ницше озвучивает свои собственные идеалы через этого персонажа.
Ницше передает мысли, пришедшие к нему словно озарение, на языке персидского мудреца Заратустры.
Ницше рассматривает Сократа как основоположника западного рационализма и начало теоретического человека, отрицающего становление. Изначально он обвиняет его в смерти трагедии, но со временем развивает сложное признание и интенсивную критику по отношению к этой фигуре.
Ницше утверждает, что западная метафизическая традиция со времен Сократа занята поиском неизменной сущности за изменениями, что и привело к нигилизму.
Для Ницше Платон — архитектор метафизической болезни, который обесценил жизнь, выдумав разделение на «истинный мир» и «мир видимости». Ницше строит весь свой проект на разрушении платонизма и его народной формы — христианства.
Платонизм и христианство решительно отвергаются как формы, ведущие человечество к нигилизму.
В мире произведения Заратустра выступает глашатаем жизни, тела и звезды (становления) внутри хаоса; в то время как Сократ является символом чистого разума, морального универсализма и догматизма, отрицающего трагедию.
Заратустра стремится превратить страсти, иссушенные сократовским рационализмом, в новую творческую силу (сверхчеловека).
Оба они оставили глубокий след в немецкой культуре и заложили основы идеи Ницше периода раннего творчества об «освобождении от слепой воли через музыку/искусство».
В свой ранний период Ницше пытается установить связь между философией воли Шопенгауэра и музыкой Вагнера.
Рационализм Сократа был систематизирован теоретической метафизикой Платона; по выражению Ницше, они заложили корни западного, отрицающего жизнь «аскетического идеала» и нигилизма.
Западная метафизическая традиция развивалась как череда эпох, каждая из которых была той или иной формой или версией платонизма.
