Aziz Augustinus
Tác phẩm 'Confessiones' (Tự thuật) của Thánh Augustine thành Hippo là một kiệt tác thần học và triết học được viết từ năm 397 đến 400 sau Công nguyên, thường được coi là cuốn tự truyện đích thực đầu tiên trong văn học phương Tây. Bằng cách kể lại một cách chân thành quá khứ đầy tội lỗi của mình, sự chuyển đổi từ giáo phái Manichaean sang Kitô giáo, và cuộc đấu tranh để tìm đến Thiên Chúa, Augustine đã mang đến một tác phẩm suy niệm tâm linh và tự phê bình sâu sắc.
Cuộc xung đột nội tâm dữ dội của nhân vật chính giữa những xiềng xích thói quen tạo ra bởi các đam mê xác thịt như danh vọng, tình dục và thành công trần thế, với khao khát tâm linh muốn tìm kiếm chân lý tuyệt đối và Thiên Chúa.
Thành phố Tagaste ở Bắc Phi (nơi sinh), Carthage (những năm tháng sinh viên và giảng dạy đầu tiên), Rome và thành phố Milan cùng Ostia ở miền bắc nước Ý.
Thời kỳ Hậu Cổ đại / Thời Đế quốc La Mã (thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên, khoảng năm 354 - 430)
Một bầu không khí nội tâm sâu sắc, tâm linh, tràn đầy hối hận và triết học. Những cuộc đối thoại nội tâm của tác giả, niềm tôn kính đối với Thiên Chúa, nỗi buồn phát sinh từ việc thú tội và cảm giác bình an khi tìm thấy sự thật cuối cùng mang lại cho văn bản một sức nặng thần học đậm đặc.
Người kể chuyện xưng 'tôi' (Augustine). Toàn bộ cuốn sách được viết dưới hình thức lời cầu nguyện, lời khẩn cầu và lời thổ lộ trực tiếp gửi tới Thiên Chúa, với ngôn ngữ của sự biết ơn và thú tội.
Toàn bộ vũ trụ và mọi thứ trong đó đều được tạo ra từ hư vô bởi một Thiên Chúa duy nhất, vĩnh hằng và tốt lành tuyệt đối. Cái ác không phải là một chất hay bản thể tự thân, mà là sự thiếu vắng cái thiện và là việc ý chí hướng về những vật thấp hèn thay vì Thiên Chúa. Mặc dù con người phạm tội bằng ý chí tự do, nhưng sự cứu rỗi và hạnh phúc đích thực chỉ có thể đạt được thông qua ân sủng thần thánh bằng cách quay về bên trong và tìm kiếm Thiên Chúa.
Một giai đoạn chuyển tiếp trong Đế chế La Mã, nơi tà giáo (paganism) đang dần suy tàn và Kitô giáo đang trỗi dậy mạnh mẽ. Một nền văn hóa mà các tín ngưỡng nhị nguyên như Manichaeism và triết học Tân Platon được thảo luận sôi nổi trong giới trí thức, đồng thời giáo dục về thuật hùng biện cổ điển được coi trọng.
Các nhân vật được sắp xếp đều nhau trên vòng tròn; hãy nhấp vào đường nối để đọc loại mối quan hệ và tính chất tương tác.
Bir çizgiye tıklayarak ilişki detayını açın.
Mặc dù Augustine nhiều lần rời xa Thiên Chúa vì lỗi lầm và tội lỗi, ông nhận ra rằng Thiên Chúa luôn ở trong ông và đang chờ đợi ông bằng lòng thương xót. Mối quan hệ này, vốn mang dấu ấn của sự chối bỏ và nổi loạn lúc ban đầu, đã dần chuyển hóa thành một tình yêu sâu sắc, sự phục tùng trọn vẹn và lòng biết ơn.
Ôi Chân lý vĩnh hằng, ôi Tình yêu đích thực, ôi Sự vĩnh hằng đáng kính! Ngài là Thiên Chúa của con, con khao khát Ngài đêm ngày.
Đây là mối quan hệ có trọng lượng tâm linh cao, nơi Monica không ngừng cầu nguyện với sự kiên trì không mệt mỏi để con trai bà thoát khỏi những con đường lầm lạc và tìm được sự cứu rỗi tâm linh. Khi còn trẻ, Augustine coi thường những lời khuyên đạo đức của mẹ, nhưng khi tìm thấy chân lý, ông tôn vinh mẹ mình như người đồng hành tâm linh và nguồn cội của sự cứu rỗi.
Khi mẹ tôi trút hơi thở cuối cùng... Bà khen ngợi sự chăm sóc của tôi, và với tình yêu thương bao la, bà nói tôi là một đứa con ngoan.
Augustine cho biết cha ông chỉ quan tâm đến sự phát triển về thể chất và trần thế của ông (giáo dục hùng biện, của cải, con cái), chứ không để tâm đến tình trạng đạo đức hay tâm linh của ông. Đó là một mối quan hệ xa cách, chủ yếu xoay quanh những tham vọng trần thế.
Cha tôi chẳng mặn mà gì với việc gia nhập đạo Kitô... Ông chỉ theo đuổi những ảo tưởng về tôi.
Monica đối mặt với cơn giận dữ của người chồng nóng nảy và sùng bái thần tượng bằng sự kiên nhẫn, lòng đạo đức và sự im lặng. Trong trật tự gia trưởng truyền thống, bà làm dịu ông bằng sự nhún nhường và cuối cùng dẫn dắt ông trở thành người Kitô hữu trong những ngày cuối đời.
Chồng bà yêu thương, tôn trọng và ngưỡng mộ bà vì những đức tính của bà. Ông là một người tốt nhưng rất nóng tính; mẹ tôi đã học cách không đối đáp bằng lời nói hay hành động mỗi khi ông nổi giận.
Họ gắn bó với nhau vô cùng sâu sắc về cả trí tuệ lẫn tâm linh. Augustin luôn tìm thấy Alypius bên cạnh trong những cơn khủng hoảng tinh thần. Những xung đột và cuộc tìm kiếm triết học của họ là của chung; họ cùng nhau phá bỏ xiềng xích của tội lỗi để đến với Kitô giáo.
Dưới ảnh hưởng của cuộc tranh luận nảy lửa trong tâm hồn tại căn phòng bí mật được gọi là trái tim, với khuôn mặt bàng hoàng, tôi đã túm lấy cổ áo Alypius và hét lên vào mặt anh ấy.
Là một người bạn thông minh, đồng hành cùng Augustin trên con đường tìm kiếm chân lý, người thường đặt ra những câu hỏi triết học. Cùng nhau, họ đã ở bên nhau từ châu Phi đến Ý vì mục tiêu tìm ra sự thật và say sưa thảo luận về chân lý.
Nebridius cũng đã quyết định rời quê hương gần Carthage... để sống cùng tôi và tìm kiếm chân lý, sự khôn ngoan.
Ban đầu, Augustin đến gần Giám mục Ambrosius của Milan chỉ vì tài hùng biện xuất chúng và khả năng sử dụng ngôn từ bậc thầy của ngài, nhưng dần dần, nhờ những cách giải thích tâm linh sâu sắc của ngài về kinh thánh, ông đã mở lòng mình ra với chân lý Công giáo. Ambrosius là lý do cho sự thức tỉnh của Augustin.
Ngài đã đưa con đến với ngài ấy mà con không hề hay biết, để rồi ngài ấy dẫn con đến với Ngài một cách đầy ý thức. Người của Thiên Chúa này đã đón tiếp con như một người cha.
Augustin đã chờ đợi Faustus, đại diện lớn nhất của phái Manichaeism, trong một thời gian dài. Tuy nhiên, khi gặp mặt, ông nhận ra Faustus là một kẻ hời hợt, thiếu kiến thức về triết học và khoa học, chỉ biết nói những lời hoa mỹ. Điều này khiến Augustin đoạn tuyệt với phái Manichaeism.
Khi biết người này thiếu kiến thức trong lĩnh vực mà tôi tưởng là độc nhất vô nhị, tôi đã mất đi niềm tin rằng ông ta có thể giải quyết những vấn đề đang làm tôi băn khoăn.
Là con trai của Augustin sinh ra từ mối quan hệ ngoài giá thú. Augustin vô cùng ngưỡng mộ trí tuệ sắc bén của con trai mình và dù biết đó là kết quả của tội lỗi, ông vẫn coi đó là tài năng mà Chúa ban tặng, đồng thời đón nhận cậu về mặt tâm linh trong lễ rửa tội.
Chúng tôi cũng đưa Adeodat, chàng trai trẻ là kết quả tội lỗi của tôi, vào cuộc sống của mình... Trong đứa trẻ này, chẳng có gì khác ngoài tôi và tội lỗi của tôi.
Trong thời kỳ suy yếu về ý chí, Augustin đã xin lời khuyên từ Simplicianus, một người già khôn ngoan. Câu chuyện về sự cải đạo của Victorinus mà Simplicianus kể lại đã kích thích Augustin rũ bỏ sự kiêu ngạo và nỗi sợ hãi của chính mình.
Ngay khi Simplicianus kể cho tôi nghe về việc Victorinus trở thành Kitô hữu, tôi đã khao khát được noi gương ông ấy ngay lập tức.
