Sabahattin Ali
Sabahattin Alis unsterbliches Werk aus dem Jahr 1943, Die Madonna im Pelzmantel, erzählt von der leidenschaftlichen, melancholischen und tiefgründigen Liebe, die der introvertierte Raif Efendi für Maria Puder empfindet, in die er sich verliebte, nachdem er ihr Porträt auf einer Ausstellung in Berlin gesehen hatte. Der Roman erforscht Themen wie Einsamkeit, Entfremdung sowie die Komplexität der menschlichen Seele und zeichnet die emotionale Reise eines Individuums mit einer reichen Innenwelt nach.
Im Kern geht es um das Scheitern eines Individuums mit einer sensiblen und reichen Innenwelt (Raif Efendi) an den weltlichen und oberflächlichen gesellschaftlichen Dynamiken sowie dessen daraus resultierendem Rückzug. Es ist ein innerer Untergang, der durch äußere Erwartungen und die eigene Trägheit entsteht und zum endgültigen Verlust der Seelenverwandten führt.
Es gibt zwei Hauptschauplätze: Ankara in den 1930er Jahren, die Stadt der Bürokratie und der konventionellen neuen Mittelschicht (eiskalte Büros, ein überfülltes und liebloses Zuhause), und das krisengeschüttelte Berlin der 1920er Jahre (Pensionen, Ausstellungen, Wälder und das Atlantik-Kabarett).
Die Rahmenhandlung spielt Ende der 1930er und Anfang der 1940er Jahre (November 1940 - Februar 1941). Die eigentliche Geschichte (das Notizbuch) spielt im Deutschland der frühen 1920er Jahre (ca. 1923-1924), unmittelbar nach dem Ersten Weltkrieg.
Es herrscht eine düstere, melancholische und nostalgische Stimmung. Dem beklemmenden Umfeld gesellschaftlicher Masken und oberflächlicher Beziehungen steht die lyrische und romantische Schwermut der inneren Welten gegenüber, die sich durch den gesamten Roman zieht. Die Kälte der Straßen Berlins und eine tiefgehende, das Herz erwärmende Liebe stehen nebeneinander und erschaffen eine traurige, geheimnisvolle Atmosphäre.
Der Roman ist eine 'Rahmenerzählung'. Zuerst hört man die beobachtende, empathische Erzählweise des namenlosen Erzählers aus der Ich-Perspektive. Sobald die Erzählung zum schwarz eingebundenen Notizbuch übergeht, dominiert Raif Efendis lyrische Ich-Stimme – ausdrucksstark, voller innerer Aufgewühltheit, aufrichtig und von Reue gezeichnet.
Die Gesellschaft verurteilt Individuen gnadenlos allein nach ihrem äußeren Erscheinungsbild und sozialen Status. Wahre Gefühle sind dazu verdammt, verborgen zu bleiben, da die banale Masse unfähig ist, solche Feinheiten zu verstehen oder zu würdigen. Die Offenbarung des eigenen inneren Selbst birgt das Risiko der Ausbeutung und Herabwürdigung; daher müssen tiefe Seelen hinter Masken leben.
Hintergrund bilden der wirtschaftliche Zusammenbruch (Inflation) im Nachkriegseuropa, der Werteverfall und neue künstlerische Strömungen. Mit Blick auf die Türkei werden das Beamtentum der frühen Republik, der Handel in der Provinz und die auf Materialismus ausgerichteten neuen gesellschaftlichen Beziehungen kritisiert.
Die Personen sind gleichmäßig im Kreis angeordnet; klicke auf die Linien, um Beziehungstyp und -dynamik nachzulesen.
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Anfangs zurückhaltend, jedoch mit einer enorm tiefen seelischen Bindung. Maria Puder ist die dominierende Kraft, während Raif sich in vollkommener Hingabe befindet. Mit der Zeit öffnen sich ihre Seelen völlig, doch unglückliche Umstände zerreißen diese Bindung auf tragische Weise.
"Ich bin einsam, so einsam, dass ich daran ersticken könnte... einsam wie ein kranker Hund... Wir könnten Freunde sein!"
Obwohl der Erzähler Raif Efendi anfangs für jemanden Gewöhnlichen hält und dazu neigt, ihn herabzusetzen, entwickelt er allmählich eine heimliche Bewunderung für ihn. Es besteht eine Dynamik zwischen Meister und Schüler bzw. Vertrauten, die auf Vertrauen basiert und damit endet, dass ihm auf dem Sterbebett das innigste Geheimnis anvertraut wird.
"Könnten Sie mir dieses Notizbuch für eine Nacht, nur für diese eine Nacht, überlassen? Sie sind der für mich wertvollste Mensch auf der Welt..."
Hamdi befindet sich in der Machtposition; er verhält sich arrogant und gönnerhaft. Raif Efendi reagiert mit passivem Widerstand und scheint nach außen hin unterwürfig, während er innerlich über Hamdis Oberflächlichkeit urteilt.
"Sobald Hamdi einen kleinen Tippfehler in den Übersetzungen von Raif Efendi fand, rief er den armen Mann sofort zu sich, manchmal kam er sogar bis in unser Büro, um ihn auszuschimpfen."
Obwohl sie Schulfreunde waren, blickt Hamdi aufgrund der Macht seines Amtes auf den Erzähler herab und erteilt ihm Ratschläge wie einem Kind. Da der Erzähler auf ihn angewiesen ist, schluckt er diese Herabwürdigung herunter, ist aber innerlich gekränkt.
"Er sprach mit mir, als würde er einem kleinen Kind Ratschläge geben, ohne auch nur eine Sekunde daran zu denken, dass man ihm antworten oder widersprechen könnte..."
Es gibt zwischen ihnen keine wirkliche Bindung oder das Bestreben, sich zu verstehen. Mihriye ist eine Ehefrau, die in den Beschwerden des Alltags gefangen ist; Raif hingegen ist ein Fremder in einer ruhigen Distanz, der die Anwesenheit oder Abwesenheit seiner Frau gleichermaßen wahrnimmt.
"Was geht sie das an? Was bin ich für sie?.. Seit Jahren leben wir im selben Haus... Sie haben sich nie gefragt, wer dieser Mensch wohl ist..."
Raif Efendi erwartet hin und wieder hoffnungsvoll Zuwendung von seiner älteren Tochter Necla und sucht in ihr nach menschlichen Funken, die sich von denen ihrer Tanten unterscheiden. Doch auch Necla bleibt aufgrund des Einflusses der Außenwelt und der Atmosphäre im Haus distanziert und künstlich gegenüber ihrem Vater.
"Manchmal starrte er seine älteste Tochter an, als würde er etwas von ihr erwarten, etwas Warmes, etwas Liebes."
Nurettin Bey ist ein arroganter, besserwisserischer Mann, der sich europäisch gibt und maßlos von sich eingenommen ist. Obwohl Raif die Last des Haushalts trägt, betrachtet er ihn als eine Null. Raif hingegen begegnet ihm mit stillem Mitleid.
„Obwohl es Herr Raif ist, der all diese Lasten trägt... Sie sind wütend auf ihn, weil er nicht mehr Geld verdient und kein luxuriöseres Leben bietet...“
Die verwitwete Niederländerin hält Raif für naiv und unschuldig und versucht, ihn zu verführen, um sich an ihm zu amüsieren und ihn auszunutzen. Aufgrund seiner Passivität fällt es Raif anfangs schwer, sich den zudringlichen Avancen der Frau zu widersetzen; er versucht lediglich zu fliehen.
„Ich spürte die ausgehungerten Lippen der Fünfunddreißigjährigen auf meinem Gesicht... Das Einzige, was ich tun konnte, war zu fliehen, und selbst das konnte ich in diesem Moment nicht.“
Obwohl sie verwandt sind, mögen sie sich nicht. Die klatschsüchtige und urteilende bürgerliche Engstirnigkeit von Frau Döppke prallt heftig auf Marias freies und eigensinniges Wesen, das mit moralischen Tabus bricht.
„Meine Mutter will sie nicht sehen; wegen dieser Art... Sie führt ein, wie meine Mutter es ausdrückt, ‚unangemessenes‘ Leben...“
