Sabahattin Ali
Sabahattin Alis unsterbliches Werk aus dem Jahr 1943, Die Madonna im Pelzmantel, erzählt von der leidenschaftlichen, melancholischen und tiefgründigen Liebe, die der introvertierte Raif Efendi für Maria Puder empfindet, in die er sich verliebte, nachdem er ihr Porträt auf einer Ausstellung in Berlin gesehen hatte. Der Roman erforscht Themen wie Einsamkeit, Entfremdung sowie die Komplexität der menschlichen Seele und zeichnet die emotionale Reise eines Individuums mit einer reichen Innenwelt nach.
Im Kern geht es um das Scheitern eines Individuums (Raif Efendi) mit einer sensiblen und reichen Innenwelt an den weltlichen und oberflächlichen gesellschaftlichen Dynamiken und dessen daraus resultierendem Rückzug. Es ist ein innerer Untergang, der daraus entsteht, dass man aufgrund äußerer Erwartungen und der eigenen Antriebslosigkeit seinen Seelenverwandten für immer verliert.
Es gibt zwei Hauptschauplätze: Ankara in den 1930er Jahren, die Stadt der Bürokratie und der konventionellen neuen Mittelschicht (eiskalte Büros, ein überfülltes und liebloses Zuhause), und das krisengeschüttelte Berlin der 1920er Jahre (Pensionen, Ausstellungen, Wälder und das Atlantik-Kabarett).
Die Rahmenhandlung spielt Ende der 1930er und Anfang der 1940er Jahre (November 1940 - Februar 1941). Die eigentliche Geschichte (das Notizbuch) spielt im Deutschland der frühen 1920er Jahre (ca. 1923-1924), unmittelbar nach dem Ersten Weltkrieg.
Es herrscht eine düstere, melancholische und nostalgische Stimmung. Dem beklemmenden Umfeld gesellschaftlicher Masken und oberflächlicher Beziehungen steht die lyrische und romantische Melancholie der Innenwelten gegenüber. Die Kälte der Berliner Straßen und eine tiefgreifende Liebe, die das Innere eines Menschen erwärmt, stehen Seite an Seite und schaffen eine Atmosphäre voller Trauer und Geheimnisse.
Der Roman verwendet eine Rahmenerzählung. Zunächst hört man die auf Beobachtungen basierende, empathische Erzählweise des namenlosen Ich-Erzählers. Sobald man zum schwarz eingebundenen Notizbuch übergeht, dominiert die ausdrucksstarke, von inneren Schwankungen geprägte, aufrichtige und von Reue erfüllte lyrische Stimme Raif Efendis.
Die Gesellschaft verurteilt Individuen gnadenlos basierend auf ihrem äußeren Erscheinungsbild und ihrem sozialen Status. Wahre Gefühle sind dazu verdammt, verborgen zu bleiben, da die gewöhnliche Masse nicht in der Lage ist, diese Feinheiten zu verstehen oder zu würdigen. Die Offenbarung der eigenen Seele birgt das Risiko der Ausbeutung und Verachtung, weshalb tiefgründige Seelen gezwungen sind, hinter Masken zu leben.
Hintergrund sind der wirtschaftliche Zusammenbruch (Inflation) im Europa der Nachkriegszeit, der Wertewandel und neue künstlerische Strömungen. Mit Blick auf die Türkei werden das Beamtenleben der Republikzeit, das kleinstädtische Handelswesen und die materialistisch geprägten neuen gesellschaftlichen Beziehungen kritisiert.
Die Personen sind gleichmäßig im Kreis angeordnet; klicke auf die Linien, um Beziehungstyp und -dynamik nachzulesen.
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Anfangs eine schüchterne, aber immens tiefe spirituelle Verbindung. Während Maria Puder die kontrollierende Seite innehat, befindet sich Raif in vollkommener Hingabe. Mit der Zeit öffnen sich ihre Seelen einander vollends, doch unglückliche Umstände trennen diese Verbindung auf tragische Weise.
„Ich bin so einsam, dass ich daran ersticken könnte... einsam wie ein kranker Hund... Wir könnten Freunde sein!“
Obwohl der Erzähler Raif Efendi anfangs für gewöhnlich hält und dazu neigt, ihn zu unterschätzen, beginnt er allmählich, eine heimliche Bewunderung für ihn zu hegen. Es entwickelt sich eine Meister-Schüler- und Vertrautenbeziehung, die auf Vertrauen basiert und damit endet, dass ihm auf dem Sterbebett das intimste Geheimnis anvertraut wird.
„Könnten Sie mir dieses Notizbuch für eine Nacht, nur für diese eine Nacht, überlassen? Sie sind der wertvollste Mensch für mich auf der Welt...“
Hamdi nimmt die überlegene Position ein, verhält sich arrogant und gönnerhaft. Raif Efendi reagiert durch passiven Widerstand und erscheint nach außen hin unterwürfig, während er im Stillen über Hamdis Oberflächlichkeit urteilt.
„Wenn Hamdi einen kleinen Tippfehler in den Übersetzungen von Raif Efendi fand, rief er den armen Mann sofort zu sich, oder kam manchmal sogar in unser Zimmer, um ihn zurechtzuweisen.“
Obwohl sie Schulfreunde waren, sieht Hamdi aufgrund seiner Machtposition auf den Erzähler herab und erteilt Ratschläge, als wäre er ein Kind. Der Erzähler nimmt diese Herablassung hin, da er auf ihn angewiesen ist, ist jedoch innerlich verletzt.
„Er spricht, als würde er einem kleinen Kind Ratschläge geben, ohne auch nur einen Moment daran zu denken, dass man ihm antworten oder mit ihm diskutieren könnte...“
Zwischen ihnen besteht keine echte Bindung oder ein Verständnis füreinander. Mihriye ist eine Ehefrau, die voller einfacher Beschwerden ist und im Alltag gefangen bleibt; Raif hingegen ist ein Fremder in einer Stille, für den die Anwesenheit oder Abwesenheit seiner Frau das Gleiche bedeutet.
„Was kümmert es sie? Was bin ich für sie?.. Wir haben seit Jahren zusammen im selben Haus gelebt... Sie haben sich nie gefragt, wer dieser Mensch ist...“
Raif Efendi wartet von Zeit zu Zeit hoffnungsvoll auf die Aufmerksamkeit seiner älteren Tochter Necla und sucht in ihr nach menschlichen Regungen, die sich von denen ihrer Tanten unterscheiden. Doch Necla bleibt, beeinflusst von der Außenwelt und der allgemeinen Atmosphäre im Haus, ihrem Vater gegenüber künstlich und distanziert.
"Manchmal starrte er seine älteste Tochter an, als erwarte er etwas von ihr, etwas Warmes, etwas Süßes."
Nurettin Bey ist ein arroganter, besserwisserischer Mann, der Europa nachahmt und sich für etwas Besseres hält. Obwohl Raif die Last des Haushalts trägt, betrachtet er ihn als eine Null. Raif wiederum begegnet ihm mit stillem Mitleid.
"Obwohl Raif Efendi all diese Lasten trug... ärgerten sie sich darüber, dass er nicht mehr Geld verdiente und kein luxuriöseres Leben bot..."
Die verwitwete Holländerin hält Raif für naiv und unschuldig und versucht, ihn zu verführen, um sich zu amüsieren und ihn auszunutzen. Aufgrund seiner Passivität fällt es Raif anfangs schwer, sich den zudringlichen Annäherungsversuchen der Frau zu widersetzen; er versucht lediglich zu fliehen.
"Ich spürte die hungrigen Lippen der fünfunddreißigjährigen Frau auf meinem Gesicht... Alles, was ich tun konnte, war fliehen, doch selbst das konnte ich jetzt nicht."
Obwohl sie verwandt sind, mögen sie einander nicht. Die klatschsüchtige und urteilende bürgerliche Engstirnigkeit von Frau Döppke prallt heftig auf Marias freies und eigensinniges Wesen, das moralische Tabus bricht.
"Meine Mutter will sich nicht mit ihr treffen; wegen dieser Art... Sie führt, wie meine Mutter es nennt, ein 'unangemessenes' Leben..."
