İvan Gonçarov
Iwan Gontscharows berühmter Roman, Oblomow, erzählt die Geschichte des Adligen Ilja Iljitsch Oblomow, der unter der Krankheit der Trägheit, Willensschwäche und ständiger Prokrastination (dem „Oblomowismus“) leidet. Unfähig, sich an gesellschaftliche Veränderungen anzupassen, weigernd, das Bett zu verlassen, und dem Leben gegenüber gleichgültig, ist die Figur das prominenteste Beispiel des Typs des „überflüssigen Menschen“, der die dysfunktionale Aristokratie und die Trägheit im Russland des 19. Jahrhunderts symbolisiert.
Der tragische Kampf zwischen Oblomows innerem Wunsch zu leben, zu lieben und nützlich zu sein, und der 'Oblomowerei' (Angst vor dem Handeln, Abhängigkeit von der Komfortzone, völlige Unfähigkeit in administrativen und praktischen Belangen), die sich seit seiner Kindheit in seiner Seele festgesetzt hat. Der offengelegte Konflikt zwischen geistigem Verlangen und willentlicher Lähmung.
Die Stadt Sankt Petersburg (Gorochowaja-Straße, das Sommergebiet, das Wiborg-Viertel) und das ferne, utopische Gut Oblomowka, das in Kindheitserinnerungen und Träumen existiert.
Mitte des 19. Jahrhunderts (1840er - 1850er Jahre). Die Übergangszeit des zaristischen Russlands kurz vor der Abschaffung der Leibeigenschaft und den großen Reformen.
Ein Kontrast zum lauten und geschäftigen Stadtleben draußen (Sankt Petersburg): Hinter verschlossenen Türen herrscht eine stickige, staubige, einschläfernde, düstere, aber zeitweise märchenhafte und melancholische Stille. Die sonnige, sorglose Atmosphäre des in Träumen lebendig gehaltenen Oblomowka, eingehüllt in mütterliche Geborgenheit.
Auktorialer Erzähler (allwissend), in der dritten Person. Der Erzähler nähert sich den Innenwelten, Lebensgeschichten und Träumen der Charaktere mit einer detaillierten und ironischen Sprache, nimmt jedoch eine väterliche Haltung ein, die eher versucht, sie zu verstehen und dem Leser zu erklären, als sie zu verurteilen.
Menschen führen entweder ein träges, bequemes Dasein nach den Regeln der alten Welt, in dem sie sich mit dem Ererbten begnügen und sich dem Wandel widersetzen, oder sie passen sich der Notwendigkeit der neuen Welt an: dem unaufhörlichen Arbeiten, Lernen und Verfolgen von Zielen. Die Vertreter des alten Systems (der Oblomowerei) können die geringsten Zumutungen der Außenwelt (Arbeit, Papierkram, Umzüge, Konfrontationen) nicht ertragen und verfallen in körperliche und geistige Krankheiten.
Der allmähliche Funktionsverlust der alten grundbesitzenden Adelsklasse (Gutsherren) in der russischen Gesellschaft, die es für unvereinbar mit ihrem Stand hielt, zu arbeiten oder Geld zu verdienen. Demgegenüber das Aufkommen einer neuen Klasse von Intellektuellen und Geschäftsleuten (Stolz), die europäisch gebildet, praktisch, rational und bürgerlich geprägt sind.
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Zwei Schulfreunde, von denen einer die absolute Stilllegung und der andere ständige Bewegung verkörpert. Stolz drängt Oblomow wie ein Elternteil, sich zu erheben und in die Welt hinauszutreten; Oblomow hingegen betrachtet Stolz’ unermüdliche Energie mit einer Mischung aus Bewunderung und Erschöpfung. Während Stolz Oblomows Reinheit und sein gutes Herz schätzt, sieht Oblomow in Stolz’ starkem Willen eine Art Rettungsanker.
Stolz drängt Oblomow mit den Worten 'Jetzt oder nie!' zu einer Europareise und einer Veränderung seines Lebens.
Olga strebt danach, Oblomow aus dem Sumpf der Faulheit zu ziehen und ihn quasi neu zu erschaffen (eine Umkehrung des Pygmalion-Mythos) und verliebt sich in diesen Prozess. Oblomow sieht in Olga ein Ideal, einen Engel, und erwacht an ihrer Seite, doch er fühlt sich unzulänglich angesichts ihrer ständig fordernden, nach Entwicklung drängenden Energie und verfällt in Angst. Die anfängliche Begeisterung weicht mit der Zeit dem Zusammenbruch angesichts der Realität, dass er Olgas Lebensstandards nicht gerecht werden kann.
Der lange Abschiedsbrief, den Oblomow verfasst, und Olgas Tränen, da beide spüren, dass ihre Erwartungen unvereinbar sind.
Sie wirken wie die letzten Vertreter einer alten Ordnung. Sie können nicht ohne einander existieren, streiten sich aber ständig. Sachar ist so respektlos, dass er seinen Herrn beschimpft, aber er würde für ihn sein Leben geben; Oblomow wiederum ist auf Sachar angewiesen, da er nicht einmal in der Lage ist, seine eigenen Socken anzuziehen.
Jedes Mal, wenn Oblomow nach 'Sachar!' ruft, klettert dieser murrend vom Ofen herunter, woraufhin Oblomow ihm die Schuld an seiner eigenen Trägheit gibt.
Oblomow flieht aus dem stressigen 'idealen' Leben an Olgas Seite in das Heim, das Agafja ihm bietet – ein Ort ohne Forderungen und Kritik, der nur seinem Komfort dient. Agafja liebt Oblomow wie einen Heiligen, erfüllt stillschweigend jedes seiner Bedürfnisse, und zwischen den beiden etabliert sich eine Ordnung, die nicht auf Logik, sondern rein auf körperlichem und alltäglichem Komfort basiert.
Agafja versetzt heimlich ihre eigenen Perlen und Kleider, um Oblomows Komfort nicht zu gefährden und die Haushaltskosten zu decken.
Nach der schmerzhaften Erfahrung mit Oblomow wird Stolz für Olga zum wahren Mentor auf ihrem Weg, die Welt zu verstehen und sich Ziele zu setzen. Die Beziehung beginnt auf einer Ebene von Verstand und Respekt und entwickelt sich zu einer tiefen, beständigen und gleichberechtigten Ehe. Stolz nährt Olgas unersättliche intellektuelle Neugier.
Die Passagen in der Schweiz, am See oder in den Bergen, in denen Stolz Olga den Sinn des Lebens erklärt und Olga ihm ihr Vertrauen und ihre Verbundenheit zeigt.
Tarantjew ist ein grober, lärmender Betrüger; er nutzt Oblomows Hilflosigkeit aus, um sich an dessen Geld, Kleidung und Essen zu vergreifen. Oblomow wiederum lässt dies geschehen, da er Diskussionen und Widerspruch scheut.
Dass Tarantjew sich Oblomows seidene Anzüge gewaltsam aneignet und beim Abschluss des Mietvertrags für ihn drastische Bedingungen diktieren lässt.
Während Sachar faul, ungeschickt und schlampig ist, ist Anisja fleißig, geschickt und klug. In der Küche und im Haushalt übernimmt Anisja schnell die Kontrolle; obwohl Sachar anfangs mürrisch ist und versucht, seine Autorität als Ehemann durchzusetzen, muss er die Überlegenheit seiner Frau und ihr Geschick bei der Führung des Haushalts akzeptieren.
Als Sachar kurz davor steht, die Gläser zu zerbrechen, nimmt Anisja ihm das Tablett geschickt aus der Hand, ordnet alles an seinen Platz und Sachar erkennt, dass sie intelligenter ist als er.
Iwan Matwejewitsch nutzt die Naivität und Unbeholfenheit seiner Schwester Agafja gnadenlos für seine eigenen materiellen Interessen aus. Da Agafja eine Struktur hat, die sich der männlichen Autorität widerspruchslos unterwirft, bemerkt sie nicht, dass die leeren Blätter, die ihr Bruder sie unterschreiben lässt, dazu dienen, Oblomow in eine Falle (gefälschte Schuldscheine) zu locken.
Dass Iwan Matwejewitsch seine Schwester den Schuldschein, der voller juristischer Fachbegriffe steckt, unter dem Vorwand der 'Haushaltsausgaben' unterschreiben lässt, ohne dass sie ihn lesen darf.
Beide sind gerissene städtische Typen, die sich zusammengeschlossen haben, um aus Oblomows Trägheit und Naivität Kapital zu schlagen. Sie treffen sich, schmieden Pläne mit gefälschten Mietverträgen und Schuldscheinen und diskutieren bei Schnaps glühend aus, wie sie ihre Beute ausnehmen können.
Dass sie in der Kneipe die Köpfe zusammenstecken und planen, wie sie Oblomow unter dem Deckmantel der Legalität Tausende von Rubeln entlocken können.
Alexejew ist ein blasser Mann ohne erkennbares Gesicht, ohne Stimme und ohne Konturen, der sich in nichts einmischt. Oblomow duldet ihn nur in seinem Zimmer, damit er die Menge füllt und als fügsames Objekt dient, mit dem er sprechen kann, wann immer ihm danach ist.
Dass Alexejew stundenlang vor Oblomows Bett sitzt, selbst seinen eigenen Namen nicht verteidigt, zu allem 'Ja' sagt und nur durch seine bloße Anwesenheit einen Hintergrund bildet.
