İvan Gonçarov
Iwan Gontscharows berühmter Roman, Oblomow, erzählt die Geschichte des Adligen Ilja Iljitsch Oblomow, der unter der Krankheit der Trägheit, Willensschwäche und ständiger Prokrastination (dem „Oblomowismus“) leidet. Unfähig, sich an gesellschaftliche Veränderungen anzupassen, weigernd, das Bett zu verlassen, und dem Leben gegenüber gleichgültig, ist die Figur das prominenteste Beispiel des Typs des „überflüssigen Menschen“, der die dysfunktionale Aristokratie und die Trägheit im Russland des 19. Jahrhunderts symbolisiert.
Der tragische Kampf zwischen Oblomows innerem Wunsch zu leben, zu lieben und nützlich zu sein und der seit der Kindheit in seiner Seele verwurzelten „Oblomowerei“ (Angst vor dem Handeln, Abhängigkeit von der Komfortzone, völlige Unzulänglichkeit in administrativen und praktischen Angelegenheiten). Der offen ausgetragene Konflikt zwischen geistigem Begehren und Willenslähmung.
Die Stadt Sankt Petersburg (Gorochowaja-Straße, das Sommergebiet, das Wiborg-Viertel) und das ferne, utopische Gut Oblomowka, das in Kindheitserinnerungen und Träumen existiert.
Mitte des 19. Jahrhunderts (1840er - 1850er Jahre). Die Übergangszeit des zaristischen Russlands kurz vor der Abschaffung der Leibeigenschaft und den großen Reformen.
Eine stickige, staubige, betäubende, düstere, aber zeitweise märchenhafte und melancholische Stille hinter verschlossenen Türen, die einen Kontrast zum lauten und bewegten Stadtleben (St. Petersburg) draußen bildet. Die sonnige, sorgenfreie Atmosphäre von Oblomowka, umhüllt von mütterlicher Zärtlichkeit, wie sie in Träumen lebendig gehalten wird.
Allwissender Erzähler in der dritten Person. Der Erzähler fokussiert sich manchmal sehr nah auf die Innenwelt, die Vergangenheit und die Träume der Charaktere mit einer detaillierten und ironischen Sprache, nimmt jedoch eine väterliche Haltung ein, die eher versucht, sie zu verstehen und dem Leser zu erklären, anstatt sie zu verurteilen.
Die Menschen führen entweder eine Existenz nach den Regeln der alten Welt – träge, bequem, mit dem Ererbten zufrieden und dem Wandel trotzend –, oder sie passen sich der Notwendigkeit der neuen Welt an: unaufhörliches Arbeiten, Lesen, Lernen und dem Streben nach Zielen. Die Menschen des alten Systems (der Oblomowerei) können die kleinsten Anforderungen der Außenwelt (Arbeit, Papierkram, Umzüge, Konfrontationen) nicht ertragen und verfallen in körperliche und geistige Krankheiten.
Der allmähliche Funktionsverlust des alten grundbesitzenden Adels (der Gutsbesitzer) in der russischen Gesellschaft, für den Arbeit und Geldverdienen nicht mit dem Adelsstand vereinbar waren. Dem gegenüber steht das Aufkommen einer neuen Klasse von Intellektuellen und Geschäftsleuten (Stolz), die europäisch gebildet, praktisch, rational und bürgerlich geprägt sind.
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Zwei Schulfreunde, von denen der eine vollkommene Stagnation und der andere ständige Bewegung verkörpert. Stolz drängt Oblomow wie ein Elternteil dazu, sich zu bewegen und sich der Welt zu öffnen; Oblomow hingegen betrachtet Stolz’ unermüdliche Energie mit einer Mischung aus Bewunderung und Erschöpfung. Während Stolz Oblomows Reinheit und sein gutes Herz schätzt, sieht Oblomow in Stolz’ starkem Willen eine Art Rettungsanker.
„Jetzt oder nie!“ – Stolz drängt Oblomow dazu, eine Europareise anzutreten und sein Leben zu ändern.
Olga hat das Ziel, Oblomow aus dem Sumpf der Faulheit zu ziehen und ihn quasi neu zu erschaffen (das umgekehrte Pygmalion-und-Galatea-Motiv), und verliebt sich in diesen Prozess. Oblomow sieht in Olga ein Ideal, einen Engel, und erwacht in ihrer Gegenwart, doch er gerät in Panik, als er der fordernden, nach Entwicklung strebenden Energie nicht gerecht wird. Die anfängliche Begeisterung schlägt mit der Zeit in den Zusammenbruch um, angesichts der Realität, dass Oblomow die Lebensstandards nicht erfüllen kann.
Dass Oblomow den langen Brief schreibt, in dem er seine Trennungsabsicht erklärt, und Olgas Tränen zeigen, dass beide die Unvereinbarkeit ihrer Erwartungen spüren.
Sie sind wie die letzten Vertreter der alten Ordnung. Sie können nicht ohne einander, streiten sich aber ständig. Sachar ist so respektlos, dass er seinen Herrn beschimpft, aber er würde für ihn sterben; Oblomow wiederum ist auf Sachar angewiesen, da er nicht einmal in der Lage ist, sich die Socken anzuziehen.
Bei jedem Rufen von „Sachar!“ das Grummeln, mit dem Sachar vom Ofen heruntersteigt, und wie Oblomow ihm die Schuld an seiner eigenen Trägheit gibt.
Oblomow flüchtet aus dem stressigen ‚idealen‘ Leben an der Seite Olgas in das Haus von Agafja, das nichts fordert, nicht kritisiert und lediglich für sein Wohlbefinden sorgt. Agafja liebt Oblomow wie einen Heiligen, erfüllt stillschweigend alle seine Bedürfnisse, und zwischen den beiden etabliert sich eine Ordnung, die nicht auf Logik, sondern rein auf körperlichem und alltäglichem Komfort basiert.
Dass Agafja heimlich ihre eigenen Perlen und Kleider verpfändet, um Oblomows Lebensunterhalt zu bestreiten, damit sein Komfort nicht gestört wird.
Nach Olgas schmerzhafter Erfahrung mit Oblomow wird Stolz zu ihrem wahren Wegweiser, um die Welt zu verstehen und sich Ziele zu setzen. Ihre Beziehung beginnt auf der Grundlage von Vernunft und Respekt und entwickelt sich später zu einer tiefen, beständigen und gleichberechtigten Ehe. Stolz nährt Olgas unersättliche intellektuelle Neugier.
Die Passagen in der Schweiz, am Flussufer oder in den Bergen, in denen Stolz Olga den Sinn des Lebens erklärt und Olga durch ihr Vertrauen ihre Verbundenheit zeigt.
Tarantjew ist von grober, lärmender und betrügerischer Natur; er nutzt Oblomows Hilflosigkeit aus, um sich dessen Geld, Kleidung und Essen anzueignen. Oblomow hingegen lässt dies geschehen, da er Diskussionen und Widerworte scheut.
Wie Tarantjew Oblomows seidene Anzüge gewaltsam an sich nimmt und bei der Vermietung des Hauses in dessen Namen harte Bedingungen in den Vertrag aufnehmen lässt.
Während Sachar faul, ungeschickt und schlampig ist, ist Anisja fleißig, geschickt und klug. In der Küche und bei der Hausarbeit übernimmt Anisja schnell die Kontrolle; Sachar meckert anfangs und versucht, seine Autorität als Ehemann durchzusetzen, muss jedoch schließlich Anisjas Überlegenheit und ihre Fähigkeit, den Haushalt zu führen, akzeptieren.
Als Sachar Gläser zerbrechen will, nimmt Anisja ihm das Tablett geschickt aus der Hand, stellt alles an seinen Platz und Sachar erkennt, dass sie klüger ist als er selbst.
Iwan Matwejewitsch nutzt die Naivität und Unbeholfenheit seiner Schwester Agafja gnadenlos für seine eigenen finanziellen Interessen aus. Da Agafja eine Struktur hat, die sich der männlichen Autorität fraglos unterwirft, begreift sie nicht, dass die leeren Blätter, die ihr Bruder sie unterschreiben lässt, dazu dienen, Oblomow in eine Falle (einen gefälschten Schuldschein) zu locken.
Dass Iwan Matwejewitsch seine Schwester den Schuldschein, der mit langen juristischen Fachbegriffen gefüllt ist, unterschreiben lässt, indem er ihr erklärt, es sei für 'Haushaltsausgaben', ohne dass sie ihn liest.
Beide sind gerissene städtische Typen, die sich zusammengeschlossen haben, um aus Oblomows Trägheit und Naivität Profit zu schlagen. Sie planen gemeinsam falsche Mietverträge und fingierte Schuldscheine und diskutieren am Stammtisch mit Genuss darüber, wie sie ihre Beute ausnehmen können.
Wie sie in der Kneipe die Köpfe zusammenstecken und aushecken, wie sie Oblomow unter dem Deckmantel legaler Wege Tausende von Rubeln abknöpfen können.
Alexejew ist ein blasser Mann ohne erkennbare Konturen in Gesicht, Stimme oder Wesen, der sich aus allem heraushält. Oblomow duldet ihn in seinem Zimmer nur, damit es nicht so leer wirkt und er ein folgsames Objekt hat, mit dem er sprechen kann, wenn ihm danach ist.
Dass Alexejew stundenlang vor Oblomows Bett sitzt, nicht einmal seinen eigenen Namen verteidigt, zu allem 'Ja' sagt und lediglich durch seine bloße Anwesenheit eine Kulisse bildet.
