Yakup Kadri Karaosmanoğlu
Le Konak à louer est un roman réaliste de Yakup Kadri Karaosmanoğlu qui dépeint l'effondrement de l'Empire ottoman et le processus d'occidentalisation de la société turque. L'œuvre fusionne symboliquement les conflits culturels entre trois générations et le déclin d'une famille avec l'état général de l'Empire ottoman.
Le gouffre culturel et moral dévastateur entre Naim Efendi, représentant de la morale traditionnelle, de la patience et de la courtoisie, et sa fille, son gendre ainsi que ses petits-enfants, en quête d'une occidentalisation formelle et égoïste, sans aucune valeur spirituelle.
Istanbul (la demeure seigneuriale de Cihangir, Büyükada, les appartements modernes de Şişli, Beyoğlu, les yalis de Kanlıca).
Les dernières années de l'Empire ottoman ; l'ère constitutionnelle, les guerres balkaniques et le début de la Première Guerre mondiale (front des Dardanelles).
Mélancolique, lugubre, tendue et empreinte d'un sentiment de déclin. Une atmosphère domine, évoquant la mort d'un ancien mode de vie et la froideur d'une nouvelle existence corrompue, déracinée et bruyante qui s'y substitue.
Un narrateur omniscient (divin) à la troisième personne, pénétrant en profondeur le monde intérieur et les faiblesses des personnages, parfois critique, jugeant et mélancolique.
Dans la société, le statut ne repose plus sur l'ancienne noblesse et la morale, mais sur l'adaptation au mode de vie européen, la connaissance de codes de politesse superficiels et l'argent. Tandis que l'ancienne génération est condamnée à s'effacer et à disparaître dans les recoins du konak, la nouvelle génération court vers sa propre perte avec un égoïsme, un hédonisme et une absence de règles effrénés. Les liens familiaux et les valeurs spirituelles ont cédé la place aux intérêts et aux caprices éphémères.
Une période de douleur liée au changement, débutant avec le Tanzimat et s'accélérant sous la Constitution (Meşrutiyet), où la société est prise en étau entre la culture traditionnelle ottomane-islamique et la culture occidentale (notamment française), traversant une crise morale.
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Naim Efendi aime initialement Seniha avec une grande tendresse et une certaine faiblesse, allant jusqu'à la craindre. Seniha, quant à elle, rejette totalement le monde de son grand-père et en éprouve de la honte. Avec le temps, les transgressions morales de Seniha brisent Naim Efendi, et le lien entre eux se rompt définitivement.
Apprenant la lettre de fuite de Seniha vers l'Europe, Naim Efendi fond en larmes en disant : 'Elle m'a brisé le cœur. Je ne m'y attendais pas.'
C'est une opposition culturelle totale. Naim Efendi représente l'éducation ottomane, tandis que Servet Bey incarne une fascination pour l'Occident superficielle, déracinée et hostile aux Turcs. Ils se méprisent mutuellement et leur vie commune s'achève finalement par le départ de Servet Bey.
À la suite de lettres d'amour secrètes arrivées pour Naim Efendi, Servet Bey s'en prend au vieillard, l'humilie en criant et s'enfuit vers son appartement de Şişli.
Au début, Faik Bey est la partie expérimentée et indifférente, tandis que Seniha s'attache à lui avec une passion brûlante et douloureuse. Cependant, avec le temps, Seniha prend le contrôle, prend les rênes et transforme Faik Bey en un amant avili au service de ses propres caprices.
Alors qu'elle traîne Faik Bey au bord de la mer, elle l'assujettit en disant : 'Moi non plus je ne sais pas, ne me demandez rien, vous vous soumettrez à tous mes caprices.'
Hakkı Celis est lié à Seniha par un amour idéalisé, poétique et maladif. Seniha le considère comme un 'enfant' et se moque de lui. Avec le temps, Hakkı Celis, prenant conscience du vide et de la corruption de Seniha, se libère de cet amour et se tourne vers l'amour de la patrie (à Çanakkale).
Seniha se moque ouvertement de sa sensibilité en déclarant : 'Tu ne seras jamais un homme de la vie, pauvre Hakkı !'
Sekine Hanım aime son père mais est sous la domination et la pression de son mari, Servet Bey. Étant passive et sans volonté, elle ne peut protéger son père et se contente de verser des larmes.
Tandis que Naim Efendi est en proie à des crises de sanglots, Sekine Hanım pleure simplement en disant : 'Comme mon père est devenu grincheux !', sans pouvoir le défendre contre son mari.
Hakkı Celis nourrit une grande rancœur envers Faik Bey parce qu'il aime Seniha. Cependant, lorsque Faik est lui aussi écrasé par Seniha, on observe entre eux cette étrange solidarité et cet aveu mutuel propres aux hommes vaincus.
Faik Bey, au bar, se confie à Hakkı Celis : « L'amour est une question d'amour-propre... Cette fille aux cheveux roux m'a traîné dans la boue. »
Madame Kronski est une femme pragmatique qui excite les rêves d'Europe de Seniha et corrompt son esprit avec des histoires de richesse et de noblesse. Cependant, lorsque Seniha devient incontrôlable, Madame se retrouve elle-même dépassée.
Alors que Madame Kronski parle de la vie dans les casinos d'Europe, Seniha, en proie à la fièvre, demande : « Madame, dites-moi, que faut-il pour s'intégrer à cette vie ? »
Selma Hanımefendi représente la facette autoritaire et traditionaliste de la famille, jetant les réalités au visage avec cruauté. Naim Efendi, lui, tente d'échapper au réel et de faire semblant de ne pas comprendre, mais Selma lui rappelle constamment les turpitudes de ses petits-enfants.
Selma Hanımefendi s'écrie, lui jetant la vérité au visage : « Grand frère, ils vous font avaler toutes ces ignominies en prétendant que c'est une exigence de la modernité. »
Tous deux sont des êtres égoïstes, n'ayant d'autre souci que de partir en Europe et de poursuivre les plaisirs. Ils connaissent les secrets l'un de l'autre et manifestent une indifférence commune envers la famille.
Cemil propose de vendre ses diamants pour financer le plan d'évasion de Seniha vers l'Europe et ne voit aucun mal à aider sa sœur dans ce projet immoral.
À l'origine deux parents éloignés, l'un âgé et l'autre jeune, ils sont tous deux meurtris par Seniha face à la corruption familiale et se réfugient l'un chez l'autre dans leur solitude. Ils sont tous deux des « victimes » du nouveau monde.
Aux jours où Naim Efendi se retrouve esseulé, Hakkı Celis est toujours à ses côtés, et le vieillard lui confie son chagrin : « Qui d'autre que toi peut comprendre ma peine ? »
