Karakterler

एडिमंटस

प्लेटो और ग्लॉकोन के भाई, वह संवाद में मुख्य श्रोता-सहयोगियों में से एक हैं। ग्लॉकोन के उग्र और अत्यधिक सैद्धांतिक हमलों के विपरीत, एडिमंटस एक संतुलनकारी शक्ति के रूप में समाज, सेंसरशिप, कविता, लोगों की खुशी, राज्य के रक्षकों को कैसे रहना चाहिए, शिक्षा में कलात्मक निर्माण, और राज्य में व्यवस्था की निरंतरता जैसे अत्यधिक व्यावहारिक, सांस्कृतिक और संस्थागत मुद्दों से निपटते हैं। कवियों को निष्कासित करने और सामुदायिक विवाह स्थापित करने के दौरान सुकरात को महत्वपूर्ण चेतावनियाँ देकर, वह यह सुनिश्चित करते हैं कि पाठ नैतिकता और साहित्य के नियम स्थापित करे।

ग्लॉकोन

प्लेटो का सगा बड़ा भाई और इस संवाद के बौद्धिक भार को ढोने वाले मुख्य व्यक्तियों में से एक। वह सुकरात का बहुत सम्मान करता है लेकिन साथ ही उसके उत्तरों पर निर्ममता से दबाव भी डालता है। स्वभाव से, वह एक महान कुलीन और बुद्धिजीवी है। केवल बहस को अधिक चुनौतीपूर्ण बनाने के लिए, वह यह तर्क लेता है कि अन्याय गुप्त रूप से अधिक खुशी लाता है (उदाहरण के रूप में गाइजेस की अंगूठी का हवाला देते हुए)। वह सुकरात के साथ मिलकर एक आदर्श राज्य संरचना का निर्माण करता है, विशेष रूप से एक बैरक-राज्य का यूटोपिया जहां कोई निजी संपत्ति या विवाह नहीं है।

सेफालस

संवाद के प्रारंभ में पिरायस (Piraeus) में घर पहुंचने पर जो व्यक्ति मिलता है, वही चर्चा को आगे बढ़ाता है। एक वृद्ध और अत्यंत धनी व्यक्ति, सेफालस उस पीढ़ी का प्रतिनिधित्व करता है जो मरने वाली है और पारंपरिक धार्मिक विश्वास के साथ हेड्स (परलोक) की पीड़ाओं से डरती है। वह पैसे का लाभ यह देखता है कि बिना किसी का बकाया रखे शांति से मरना और पूजा-पाठ कर पाना संभव हो सके। सुकरात उसके इस निष्कर्ष को हिला देता है कि 'न्याय का अर्थ है सौंपी गई वस्तु को लौटाना'। सेफालस मुस्कुराता है और धार्मिक अनुष्ठानों की ओर लौट जाता है।

पोलिमार्कस

सेफालस का पुत्र। वह एक हंसमुख और जिद्दी मेजबान है जो संवाद की शुरुआत में सुकरात को घर ले जाने पर जोर देता है। पिता के चर्चा से पीछे हटने पर, वह अपने पिता की न्याय की काव्य धारणा (साइमोनिस से प्रेरित) को अपना लेता है, जिसे 'दोस्तों के साथ भला करना और दुश्मनों को नुकसान पहुंचाना' कहा जाता है। हालाँकि, जब सुकरात यह तर्क प्रस्तुत करता है कि 'गलतफहमी के कारण, कोई व्यक्ति बुद्धि और सादृश्य के माध्यम से दोस्तों और दुश्मनों दोनों को नुकसान पहुंचा सकता है', तो वह अटक जाता है और तुरंत अपना विरोधाभास स्वीकार कर लेता है।

सुकरात

रिपब्लिक संवाद के कथावाचक और मुख्य दार्शनिक दोनों। सुकरात, एक धार्मिक समारोह से लौटते समय पोलिमार्कस द्वारा अपने घर आमंत्रित (और थोड़े से बंधक बनाए गए), रात भर शहर के बुद्धिजीवियों, कवियों और सोफिस्टों के साथ न्याय की अवधारणा पर इतिहास की सबसे बड़ी दार्शनिक बहस का संचालन करते हैं। अपनी तीक्ष्ण बुद्धि से सभी दावों का खंडन करते हुए, वह दर्शन को अटकलों से बचाते हैं और इसे एक नैतिक और सत्तामीमांसीय आधार (शुभ का विचार) पर स्थापित करते हैं। 'राज्य' और 'आत्मा' के बीच समानांतर स्थापित करके, वह दर्शन (बुद्धिमत्ता), सैन्य शक्ति (साहस) और उत्पादन (संयम) के बीच एक संतुलन बनाते हैं, और न्याय को इस रूप में परिभाषित करते हैं कि प्रत्येक अंग अपना काम पूर्णता से करे। दार्शनिक-राजा की अवधारणा और गुफा का रूपक उनकी तर्क और ज्ञानोदय की यात्रा का चरमोत्कर्ष हैं।

थ्रेसीमेकस

प्रसिद्ध सोफिस्ट जो रिपब्लिक (पुस्तक 1) के शुरुआती भाग में सुकरात के लिए सबसे बड़ी वैचारिक बाधा प्रस्तुत करता है। चर्चा में स्वर्ग और पृथ्वी को हिला देने वाले क्रोध के साथ कूदते हुए, वह चालाकी की आड़ में सभी नैतिक परिभाषाओं को नष्ट कर देता है। वह न्याय को 'जो शक्तिशाली के हित में हो' और अन्याय को 'जो वास्तव में चतुर और मनुष्य के योग्य हो' के रूप में परिभाषित करता है। उसका दार्शनिक व्यवहारवाद शक्ति, राजनीति और चालबाजी पर टिका है; वह दावा करता है कि लोग गुप्त रूप से अत्याचारियों से ईर्ष्या करते हैं। वह सुकरात से हार जाता है, क्रोधित होता है और पसीना बहाता है, लेकिन अनिवार्य रूप से अपने विश्वास को नहीं छोड़ता; उसके द्वारा प्रकट किया गया गहरा निंदक यथार्थवाद वह वास्तविक घाव है जो शेष 9 पुस्तकों को सुकरात द्वारा रचे जाने का कारण बनता है।