ソクラテスの弁明

ソクラテスは、エウテュプロンの敬虔さに関する傲慢と無知を、ソクラテス的アイロニーと反対尋問によって段階的に論破していく。二人の力関係は、エウテュプロンの自信満々な態度から始まり、ソクラテスが論理的優位を握ることで変化していく。

ソクラテスが、実の父を告発したエウテュプロンに「敬虔」の厳密な定義を求め、提示された答えをことごとく問答法（弁証法）によって論破していくこと。

メレトスは、ソクラテスに恨みを抱き、彼が社会を腐敗させたと糾弾する層の浅薄な代表者である。一方ソクラテスは法廷でメレトスを反対尋問にかけ、その告発に含まれる論理的矛盾と哲学的無知を白日のもとに晒し、論駁する。

法廷でソクラテスが、青少年の魂をより良くするのは誰かとメレトスに問い、メレトスが「法と裁判官たち」と答えて自ら矛盾に陥る場面。

クリトンは、ソクラテスに深い愛情と現実的な忠誠心で結ばれている。友の命を救うため、賄賂を使って脱獄させようと提案する。ソクラテスはその情愛をありがたく受け止めつつも、倫理的・法的な議論をもってクリトンの論理を超越して彼を説得する。

牢獄で眠るソクラテスを起こすのを不憫に思い見守るクリトンと、その後に脱獄計画を熱心に説く感情のこもった対話。

パイドンは師に対して無限の敬意と憧憬を抱いている。ソクラテスの死を前にして深い悲しみを感じると同時に、彼の哲学的な毅然とした態度に言い尽くせない畏敬の念を抱く。二人の間には温かな師弟関係が存在する。

ソクラテスの最期の日、彼がパイドンの肩にかかる髪に戯れ、パイドン自身も師の死を前に涙をこらえるのに必死だったと語る場面。

シミアスは、ソクラテスの魂の不死に関する論証に対して鋭い反論を投げかける、敬意を持ちつつも容易には納得しない哲学者である。ソクラテスは彼の「魂は調和（ハルモニア）である」という強力な反論を喜んで受け止め、議論を深めていく。

シミアスが魂をリュラー（竪琴）の調和に例え、肉体の死後に魂が残ることはないと主張し、ソクラテスがそれを論駁する場面。

ケベスはシミアスとともに、ソクラテスにとって最も手強く批判的な対話相手である。彼は常に確固たる論証を求め、魂は肉体を着古すとしても最後には滅びてしまうのではないかという疑念を口にする。ソクラテスは彼を納得させるために、概念の本質へと掘り下げていく。

ケベスが機織り人と着古した衣服の比喩を提示し、ソクラテスの魂不死のテーゼを揺さぶること。

エケクラテスはソクラテスの最期の時間を知りたがる熱心な聞き手であり、パイドンはその様子を克明に伝える信頼のおける語り手である。二人は感情的な共感において一致している。

「パイドン、君の話を聞く私たちも皆同じ思いなのだから、すべてを詳しく語ってくれ」というエケクラテスの要望。

伝統的で感情的、ごく一般的な女性であるクサンティッペは、哲学的な平静さを身につけた夫ソクラテスと完全に対照的である。ソクラテスは死を前にした彼女の取り乱した嘆きを過度なものと見なし、外へ連れ出させる。

牢獄でクサンティッペが髪をかきむしり泣き叫んだため、ソクラテスがクリトンに彼女を家へ連れて帰るよう頼むこと。