スィネクリ・バッカル

深い愛情、絆、そして互いを庇い合う保護意識。ラービアにとって父は生の歓びと人間らしさの象徴であり、テヴフィクにとって娘は、放浪と破滅の人生において唯一の拠り所であり生きがいである。

テヴフィクが流刑に処される際、ラービアが父の首にかじりついて激しく泣き崩れる場面や、後に父の面影を守るためにシネクリ・バッカルの店を切り盛りする姿。

当初は師弟関係であり、異なる世界に生きる者同士の緊張感を孕んでいる。時を経て、音楽と深い哲学的引力に導かれ愛へと昇華する。ラービアの東洋的な慎ましさと、ペレグリーニの西洋的な激しい懐疑心が互いを補い合う。

ペレグリーニがイスラム教に改宗してオスマンと名乗り、シネクリ・バッカルで暮らすことを受け入れる点や、ラービアが彼に「魔法の井戸」の旋律を着想させる点。

恐怖と利害に基づく関係。イマームはラービアの精神を抑圧し、彼女の才能を金儲けのために利用する。ラービアは祖父を恐れつつも内心では反発心を募らせ、最終的には自立を宣言する。

イマームが金脈を手放すまいとラービアをセリム・パシャの屋敷に送り込むことや、父が帰還した際にラービアがきっぱりと祖父を拒絶すること。

深い敬意、慈愛、そして精神的な結びつき。ヴェフビ・デデはスーフィズムと音楽によってラービアの傷ついた魂を癒やし、地獄の恐怖ではなく神の愛を説き教える。

ラービアがデデの膝元に身を寄せて心の平安を得る場面や、最も苦しい時に彼の静謐な懐に救いを求める姿。

正反対の性格が生み出す破滅的な緊張関係。エミネの教条主義的で陰気な態度は、テヴフィクの陽気で自由奔放な魂を窒息させ、最終的にテヴフィクが逃げ出したことで関係は憎悪へと転じた。

エミネが生涯にわたってテヴフィクを呪い続け、その名を聞くことさえ耐えられなかったこと。

世代、イデオロギー、政治の対立。国家権力とスルタンの忠実な僕である父と、立憲主義を掲げ青年トルコ人に共鳴する反逆児である息子の間には、埋めがたい深い溝が存在する。

セリム・パシャが息子が反体制的な文書を所持していると知った際にダマスカスへ追放処分にし、息子が父からの金入れの受け取りを拒否したこと。

セリム・パシャは実の娘に対しても抱かなかったような愛情と賛美をラービアに寄せる。ラービアは屋敷で見せるパシャの父親らしい温かさを慕う一方で、国家高官としての冷酷さには恐怖を覚えている。

パシャが屋敷でラービアを庇護していたものの、テヴフィクを流刑に処した際、ラービアが「人でなし、私の父を殺したの？」と叫んで屋敷を飛び出したこと。

一方は受容的な慈愛と精神性（東洋）を、もう一方は反逆的好奇心と問い直し（西洋）を体現する二人の偉大な芸術家。互いの才能を認め合いながらも、哲学的見解において常に衝突し合っている。

ペレグリーニが悪魔を人間の反骨心と知性の象徴として称賛するのに対し、ヴェフビ・デデは森羅万象を唯一の神聖な美の一部として解釈すること。

ラークムはラービアの人生において、まるで叔父であり守護天使のような存在である。二人の間には気兼ねのない、下町の温もりに根ざした純真な親愛の情が存在する。

ラークムがシネクリ・バッカル街でラービアと共に暮らし、あらゆる外的脅威（妊娠中の精神的危機さえも）から彼女を守り抜いたこと。

ビラールは自らの容姿と手に入れようとする地位を頼みに、ラービアを惹きつけようとする。しかしラービアは、彼の浅薄さと権力欲（セリム・パシャのようになりたいという野心）に強い嫌悪感を抱く。

庭でビラールがラービアに言い寄り、自らの野心を語ったのに対し、ラービアが冷ややかに嘲笑したこと。

伝統的なオスマン上流階級の家庭像。サビハ・ハヌムは夫の政治的冷酷さや息子との対立に胸を痛めているが、表向きはパシャを敬い、屋敷を取り仕切る良妻として振る舞う。

息子のヒルミが流刑に処される際、サビハ・ハヌムが言葉少なに夫を責め、ラービアの優しさに身を寄せたこと。

同じ屋敷で過ごした、一方は女中、もう一方は貧しい下町の娘である二人の若い女性。カナルヤが宮廷に迎えられ身分を上げても、二人の間の飾らない階級を超えた絆は永遠に失われない。

カナルヤが宮廷へ嫁いだ後もラービアを呼び寄せ、昔と変わらぬ気安さで胸の内を明かし、力になろうとしたこと。