Karakterler

Барух Спиноза

Родился 24 ноября 1632 года в Амстердаме. Его семья принадлежала к португальским евреям, бежавшим от инквизиции в Нидерланды; отец, Михаэль, был купцом. Мать, Ханна Дебора, умерла, когда ему не исполнилось и шести лет. В общинной школе «Талмуд Тора» он изучал иврит и религиозные тексты, а подростком работал в торговом деле отца. После смерти отца в 1654 году он оставил торговлю; в латинской школе бывшего иезуита Франциска ван ден Эндена он познакомился с Декартом, новым естествознанием и вольнодумными кругами Амстердама. Его взгляды встревожили общину: 27 июля 1656 года, когда ему было всего двадцать три, португальская община Амстердама отлучила его самым суровым херемом, какой когда-либо произносила. Он принял имя Бенедикт; изданные в 1663 году «Основы философии Декарта» остались единственной книгой, вышедшей при его жизни под собственным именем. Он поселился в Рейнсбурге под Лейденом, затем в Ворбурге и наконец в Гааге. Жил тем, что шлифовал линзы для микроскопов и телескопов, и переписывался об этом ремесле с оптиками своего времени, в том числе с Христианом Гюйгенсом. В 1670 году он анонимно издал «Богословско-политический трактат»; в 1674-м книгу запретили. В 1673 году он отказался от кафедры, предложенной ему в Гейдельберге, полагая, что она стеснит свободу мысли. «Этику» он выстроил из определений, аксиом и теорем, по порядку геометрического учебника, и говорил о страстях не с моральным упрёком, а с хладнокровием, с каким смотрят на явления природы. Издать её при жизни он не решился. Он умер в Гааге 21 февраля 1677 года, сорока четырёх лет, от болезни лёгких, которую усугубила годами вдыхаемая стеклянная пыль. Друзья тайно напечатали его рукописи в том же году: к читателю его книги пришли лишь после его смерти.

Человеческое тело (Атрибут протяжения)

Человеческое тело — это конечный модус и форма атрибута «Протяжения» (физический объем, вес, занятие материального пространства) вечной субстанции Бога, или Природы. Это грандиозная организационная единица, состоящая из бесконечного числа мельчайших частиц, жидких, твердых и мягких частей, обладающая механизмом движения и покоя. Чтобы поддерживать свою жизнь и форму (conatus), оно постоянно зависит от других тел в своем окружении, внешних объектов, питания и воздуха природы. Вступая в контакт с другими телами, оно формируется, изнашивается, заболевает или оживает под воздействием их импульсов. Это биологический штаб, который непрерывно обеспечивает приток данных в Человеческий разум и способен как повергнуть его во тьму пассивных аффектов, так и возвысить до активных переживаний.

Человеческий разум (Атрибут мышления)

Человеческий разум — это лишь фрагментарное проявление бесконечного и вечного божественного интеллекта под атрибутом Мышления (Cogitatio), являющееся отражением человеческого тела. Это не парящая сама по себе душа, а некий центральный механизм, одновременно воспринимающий аффекты, желания и изменения тела и порождающий соответствующие идеи. Поскольку он познает себя и тело лишь через аффекты, он изначально подвержен неполному знанию (иллюзиям и фантазиям). Однако он обладает ценнейшим инструментом для преодоления этой пассивности: использованием адекватных идей — то есть разума — для преобразования ощущений в ясные причинно-следственные понятия, что и означает подлинное познание истины.

Порабощенный человек / Невежественный человек

Порабощенный человек олицетворяет массы, которые, будучи лишены света разума, полностью отдали контроль над своим существованием внешним впечатлениям и мимолетным, искаженным страстям. В этом и заключается суть трагедии: стремясь к существованию и самосохранению, человек тонет среди льстецов, тиранов, суеверий или губительных страстей, приводящих к скорби. Даже сознавая благое, он страдает, уступая дурному. Он испытывает бесконечный страх смерти и выстраивает все свои поступки на торгашеских расчетах — стремясь избежать адского пламени или вымолить милость у Бога. Принимая свои заблуждения, ревность и гнев за высшие истины мира, он добровольно запирает себя в темнейших подземельях невежества, не колеблясь повергая общество в хаос ради сиюминутных выгод и иллюзий.

Свободный человек (человек разума)

Образ Свободного человека — это концептуальный персонаж философской мысли, воплощающий состояние человека, завершившего свою эволюцию и освободившегося от рабства природы с помощью разума. Он символизирует мудреца. Свободный человек выстраивает свою жизнь не под влиянием эмоциональных колебаний или мимолетных потрясений внешнего мира, а в согласии с третьим родом познания, дарующим интеллектуальное спокойствие. Он никогда не позволяет собственным желаниям вступать в противоречие с высшими законами природы; поэтому вместо гордыни, зависти или неуместной жалости к другим он стремится встречать их на уровне понимания и разума. Высшая его добродетель — познание Бога. Он держится за жизнь не с обидой или слезами, а опираясь на постоянную и несокрушимую радость, которая максимально увеличивает его способность действовать. Он своего рода идеализированное воплощение жизненного пути самого Спинозы.

Бог / Природа (Deus sive Natura)

Бог, или Природа — единая и абсолютная Субстанция, на которой зиждется этика Спинозы. Это вовсе не антропоморфный творец из традиционных религий, который гневается, милует или обладает волей. Всё сущее состоит из Него; Он и только Он является причиной собственного существования (Causa Sui). Он обладает бесконечными атрибутами, главными из которых являются Протяжение и Мышление, а также бесконечными проявлениями Своих атрибутов. Каждое событие, объект и мысль в мире и в нашем разуме — это модус, проистекающий из этих Его бесконечных атрибутов. В Нем всё действует с бесконечной необходимостью; в Его порядке не может быть места случайности, цели или сверхъестественным совпадениям. Его свобода заключается лишь в том, что Он действует исключительно по законам собственной природы. В контексте «Этики» Бог — это чистейшее рациональное восприятие, а познание Его и радость от этого — сильнейшая эмоция, ведущая человечество к непреходящей мудрости и просветлению.