Sabahattin Ali
Бессмертное произведение Сабахаттина Али 1943 года «Мадонна в меховом манто» повествует о страстной, меланхоличной и глубокой любви, которую замкнутый Раиф-эфенди испытывает к Марии Пудер, в которую он влюбился, увидев её портрет на выставке в Берлине. Исследуя темы одиночества, отчуждения и сложности человеческой души, роман описывает эмоциональный путь человека с богатым внутренним миром.
Неспособность человека с по сути чуткой душой и богатым внутренним миром (Раифа-эфенди) удержаться перед лицом меркантильных и поверхностных общественных реалий и его уход в себя. Это внутреннее угасание, вызванное навеки утраченной родственной душой из-за внешних ожиданий и собственной пассивности.
Две основные локации: Анкара 1930-х годов в Турции — город бюрократии и формалистского нового среднего класса (ледяные конторы, многолюдный и лишенный любви дом), и Берлин времен кризиса 1920-х годов (пансионы, выставки, парки и кабаре «Атлантик»).
Рамочное повествование разворачивается в конце 1930-х — начале 1940-х годов (ноябрь 1940 — февраль 1941). Основная же история (тетрадь) происходит в Германии вскоре после Первой мировой войны, в начале 1920-х годов (приблизительно 1923–1924 гг.).
Царит мрачная, меланхоличная и ностальгическая атмосфера. В противовес удушающей среде социальных масок и поверхностных отношений, роман пронизан лирической и романтической грустью внутренних миров. Холод берлинских улиц соседствует с глубокой, согревающей душу любовью, создавая печальную и полную тайн атмосферу.
Роман построен по модели «рамочного повествования». Сначала звучит основанное на наблюдениях, чуткое повествование Безымянного рассказчика от первого лица («Я»). Затем, с переходом к тетради в черном переплете, начинает преобладать экспрессивный, полный внутренних колебаний, искренний и несущий в себе раскаяние лирический голос Раифа-эфенди от первого лица.
Общество безжалостно судит о людях исключительно по их внешнему виду и социальному статусу. Истинные чувства обречены оставаться скрытыми, поскольку заурядная толпа не способна понять и оценить подобные тонкости. Открытие души грозит эксплуатацией и презрением, поэтому глубокие натуры вынуждены жить под масками.
На заднем плане — экономический кризис (инфляция), крушение ценностей и новые художественные течения в послевоенной Европе. В турецком контексте критикуется чиновничья жизнь республиканского периода, провинциальная торговля и новые материалистические общественные отношения.
Персонажи расположены на равном расстоянии по кругу; нажимая на линии, вы можете прочитать тип и динамику отношений.
Bir çizgiye tıklayarak ilişki detayını açın.
Поначалу робкая, но необычайно глубокая духовная связь. Мария Пудер держит все под контролем, в то время как Раиф полностью покоряется ей. Со временем их души целиком открываются друг другу, однако несчастливые обстоятельства трагически обрывают эту связь.
«Мне так одиноко, что я задыхаюсь... одиноко, как больной собаке... Мы могли бы стать друзьями!»
Хотя поначалу рассказчик склонен недооценивать Раифа-эфенди, считая его заурядным человеком, постепенно он проникается к нему тайным восхищением. Между ними формируются отношения наставника и ученика, перерастающие в дружбу наперсников, основанную на доверии и завершающуюся передачей на смертном одре самой сокровенной тайны.
«Не могли бы вы оставить эту тетрадь мне на одну ночь, только на эту ночь? Вы самый дорогой для меня человек на свете...»
Хамди находится во главе положения, обладая властью, и ведет себя высокомерно и снисходительно. Раиф-эфенди не реагирует, оказывая пассивное сопротивление и внешне проявляя покорность, но в душе понимает, насколько тот поверхностен.
«Если Хамди находил в переводах Раифа-эфенди малейшую опечатку, он тут же вызывал беднягу к себе, а иногда даже приходил в нашу комнату и отчитывал его».
Несмотря на то, что они были школьными товарищами, Хамди, пользуясь авторитетом своего положения, смотрит на рассказчика свысока и поучает его, словно отчитывая ребенка. Рассказчик, будучи зависимым, сносит это пренебрежение, но в глубине души глубоко уязвлен.
«Он говорил тоном наставника, поучающего маленького ребенка, даже не допуская мысли, что ему могут возразить или поспорить с ним...»
Между ними нет истинной связи или попыток понять друг друга. Михрие — жена, погрязшая в мелочных жалобах и суете повседневной жизни; Раиф же — пребывающий в спокойствии чужак, которому безразлично присутствие или отсутствие супруги.
«Какое ей дело? Кто я для них?.. Мы годами жили в одном доме... Им и в голову не пришло поинтересоваться, что это за человек...»
Раиф-эфенди время от времени с надеждой ждет тепла от старшей дочери Неджлы, пытаясь разглядеть в ней человеческие искры, отличающие ее от теток. Однако Неджла под влиянием внешнего мира и общей домашней атмосферы остается к отцу фальшивой и отчужденной.
«Порой он пристально смотрел на старшую дочь, словно ожидая от нее чего-то — чего-то теплого, ласкового...»
Нуреттин-бей — высокомерный, умничающий человек, подражающий Европе и непомерно себя переоценивающий. Несмотря на то что Раиф тянет на себе весь дом, Нуреттин считает его круглым нулем. Раиф же смотрит на него с безмолвной жалостью.
«Хотя всю эту тяжесть нес на себе Раиф-эфенди... они злятся, почему он не зарабатывает больше, почему не может обеспечить более роскошную жизнь...»
Овдовевшая голландка, находя Раифа наивным и неопытным, пытается соблазнить его ради развлечения и выгоды. Из-за своей пассивности Раифу поначалу трудно противостоять ее навязчивым притязаниям, и он лишь пытается сбежать.
«Я почувствовал на своем лице ненасытные губы этой тридцатипятилетней женщины... Единственное, что я мог сделать, — это убежать, но даже этого я сейчас сделать не мог»
Несмотря на родство, они недолюбливают друг друга. Сплетническая и осуждающая мещанская ограниченность фрау Дёпке яростно сталкивается со свободолюбивым и непреклонным характером Марии, разрушающей моральные табу.
«Мама не хочет с ней общаться; из-за ее выходок... По выражению мамы, она ведет „неподобающий“ образ жизни...»
