Yakup Kadri Karaosmanoğlu
«Сдаётся особняк» — реалистический роман Якуба Кадри Караосманоглу, описывающий крушение Османской империи и процесс вестернизации турецкого общества. Произведение символически объединяет культурные конфликты трёх поколений и упадок одной семьи с общим состоянием Османской империи.
Разрушительная культурная и нравственная пропасть между Наим-эфенди, олицетворяющим традиционную мораль, терпение и учтивость, и его дочерью, зятем и внуками, которые, не признавая никаких духовных ценностей, стремятся к формальному и эгоистичному вестернизированному образу жизни.
Стамбул (особняк в Джихангире, Бююкада, современные квартиры в Шишли, Бейоглу, прибрежные особняки-ялы в Канлыдже).
Последние годы Османской империи: эпоха Второй конституции (Мешрутиет), Балканские войны и начало Первой мировой войны (фронт Чанаккале).
Меланхоличная, мрачная, напряженная и пронизанная ощущением упадка. Царит атмосфера, передающая кончину старого образа жизни и холод развращенной, лишенной корней и шумной новой реальности, пришедшей ему на смену.
Всеведущий рассказчик (повествование от третьего лица), глубоко проникающий во внутренний мир и слабости персонажей, временами критичный, осуждающий и меланхоличный.
Статус в обществе определяется не прежней знатностью и моралью, а умением соответствовать европейскому стилю жизни, знанием поверхностных правил этикета и наличием денег. Старое поколение обречено на растворение и исчезновение в углах старого особняка, тогда как новое поколение эгоистично, гедонистично и с безрассудной скоростью несется навстречу собственной катастрофе. Семейные узы и духовные ценности уступили место корысти и сиюминутным прихотям.
Период мучительных перемен, начавшийся с Танзимата и ускорившийся после Младотурецкой революции, когда общество оказалось зажато между традиционной османско-исламской культурой и культурой Запада (прежде всего французской), переживая моральный кризис.
Персонажи расположены на равном расстоянии по кругу; нажимая на линии, вы можете прочитать тип и динамику отношений.
Bir çizgiye tıklayarak ilişki detayını açın.
Наим-эфенди поначалу любит Сениху с большой нежностью и слабостью, даже побаивается её. Сениха же полностью отвергает мир своего деда и стыдится его. Со временем моральные проступки Сенихи разрушают Наим-эфенди, и связь между ними полностью разрывается.
Узнав о письме Сенихи с её побегом в Европу, Наим-эфенди плачет и говорит: «Она больно ранила мое сердце. Я совсем не ожидал этого».
Полная культурная противоположность. Наим-эфенди олицетворяет османскую воспитанность, а Сервет-бей — поверхностное, беспочвенное и враждебное по отношению к туркам западничество. Они презирают друг друга, и их совместная жизнь заканчивается тем, что Сервет-бей покидает дом.
Сервет-бей, обнаружив любовные письма, адресованные Наиму-эфенди, набрасывается на старика с криками, оскорбляет его и уезжает в квартиру в Шишли.
Поначалу Фаик-бей — опытная и безразличная сторона, а Сениха страстно и мучительно влюбляется в него. Однако со временем Сениха берет контроль на себя, перехватывает инициативу и превращает Фаик-бея в униженного любовника, исполняющего любые её капризы.
В сценах у моря Сениха подавляет его своей волей, говоря: «Я и сама не знаю, не спрашивай меня ни о чем, ты должен во всем потакать моим прихотям».
Хаккы Джелис привязан к Сенихе идеализированной, поэтичной и болезненной любовью. Сениха же видит в нем лишь «ребенка» и насмехается над ним. Со временем Хаккы Джелис осознает пустоту и развращенность Сенихи, излечивается от этой любви и обращается к любви к отечеству (отправляясь на фронт в Чанаккале).
Сениха открыто насмехается над его чувствами, заявляя: «Тебе никогда не стать мужчиной, знающим жизнь, бедный Хаккы!»
Секине-ханым любит своего отца, но находится под властью и давлением своего мужа, Сервета-бея. Будучи пассивной и безвольной, она не может защитить отца, ограничиваясь лишь слезами.
Когда у Наима-эфенди случаются приступы рыданий, Секине-ханым лишь плачет и говорит: «До чего же отец стал капризным!», не в силах вступиться за него перед мужем.
Хаккы Джелис питает огромную неприязнь к Фаик-бею из-за любви к Сенихе. Однако, когда и Фаик оказывается раздавлен Сенихой, между ними возникает странная солидарность и откровенность, присущая побежденным мужчинам.
Фаик-бей жалуется Хаккы Джелису в баре: «Любовь — это вопрос самолюбия... Эта рыжеволосая девица измотала мне всю душу».
Мадам Кронски — прагматичная женщина, которая подогревает мечты Сенихи о Европе и развращает её ум историями о богатстве и знатности. Однако, когда Сениха выходит из-под контроля, сама мадам теряется и не понимает, что произошло.
Когда мадам Кронски рассказывает о жизни в европейских казино, Сениха с лихорадочным блеском в глазах спрашивает: «Мадам, скажите, что нужно, чтобы окунуться в эту жизнь?»
Сельма-ханым — это лицо семьи, которое олицетворяет авторитарный и традиционалистский подход, беспощадно выставляя правду напоказ. Наим-эфенди же пытается бежать от реальности, притворяясь, что ничего не понимает, но Сельма постоянно напоминает ему о безнравственности его внуков.
Сельма-ханым, крича, говорит ему в лицо правду: «Брат, они внушают вам, что все эти безобразия — лишь дань моде, подражание Западу».
Оба они эгоистичны и не заботятся ни о чем, кроме поездки в Европу и погони за удовольствиями. Они знают секреты друг друга и демонстрируют общее безразличие к семье.
Джемиль предлагает продать бриллианты ради плана побега Сенихи в Европу и не видит ничего предосудительного в том, чтобы помочь сестре в этом аморальном деле.
Изначально это были двое дальних родственников — старый и молодой, но перед лицом упадка семьи оба оказываются ранены поведением Сенихи и находят утешение в обществе друг друга в своем одиночестве. Оба они — «жертвы» нового мира.
В дни, когда Наим-эфенди становится особенно одинок, Хаккы Джелис всегда рядом, и старик изливает ему душу, говоря: «Кто, кроме тебя, поймет мою печаль?»
